明日を思い煩う
（１０）明日を思い煩う 　苦しみの本質は「これから」にあるということを見てきました。「これから」の不安がぼくらを苦しめるということです。身の苦難とは言っても実は心の苦難であるというのはそういうこ..
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身と心
（９）身と心 　身の苦難といっても、実は心の苦難ではないでしょうか。そして弥陀の光明と名号はその心の苦難を蕩除してくれ、心は安楽でいられるようになるのではないか。 　身の苦難の代表として病苦を..
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七宝の宝池いさぎよく
（８）七宝の宝池いさぎよく 　次に宝池をうたう和讃が２首つづきます。 　「七宝（しっぽう）の宝池（ほうち）いさぎよく　八功徳水みちみてり　無漏（むろ、煩悩がないこと）の依果不思議なり　功..
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光明と名号
（７）光明と名号 　金子大栄氏は、月とその光の譬えで、阿弥陀仏とその本願の関係を教えてくれました、月（阿弥陀仏）ははるか彼方（西方十万億土）にあれども、その光（本願）は「いま、ここ」に届いている..
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光明てらしてほがらかに
（６）光明てらしてほがらかに 　光の場合も同じです。不思議な光に包まれてうっとりするとき、「わたし」はどこにもいません、ただ身体が光に染め上げられているだけです。ところがまもなく「わたし」が飛び..
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主客未分
（５）主客未分 　「染香人」ということばは『首楞厳経』という経典に出てくるそうですが、このことばについてもう少し思いをめぐらせたいと思います。 　香りが身体に染み付くように、光もときに身体に染..
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染香人
（４）染香人 　しかし眼も色に向かうより前に、向こうから光が届いています。耳に声が届けられて聞こえるように、眼に光が届けられて見えるのです。まず光が届き、しかる後に光に照らされたもの（色）を見る..
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光は見えない
（３）光は見えない 　「こちらにわれら、向こうに仏」ではないということをこれまで縷々述べてきました。われらが無量光仏を「見る」となりますと、主客が分離し「こちらにわれら、向こうに無量光仏」となり..
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光耀たがひにかがやけり
（２）光耀たがひにかがやけり 　次の和讃です。 　「七宝（しっぽう）樹林くににみつ　光耀（こうよう）たがひにかがやけり　華菓枝葉（けかしよう）またおなじ　本願功徳聚を帰命せよ」（第４０首）..
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妙なる音
　　　　　　　　　　第５回　讃阿弥陀仏偈和讃（その４） （１）妙なる音 　次の和讃は浄土の妙なる音についてうたっています。 　「宝林・宝樹微妙音（みみょうおん）　自然（じねｎ）清和（..
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主客の分離
（２１）主客の分離 　「見る」と「聞く」の違いにあらためて目を向けましょう。あっ、こう言うなかにもうすでに「見ることの帝国主義」が顔を出しています。ぼくらは何ごとであれ、とにかく「目を向けよう」..
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阿弥陀仏に遇う
（２０）阿弥陀仏に遇う 　「見ることの帝国主義」は、存在するものは何らかのかたちで見えるはずであり、どのようにも見えないものは存在しないと宣言しますが、さて「無限」はどのようにも見えません。見え..
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