明日もしらぬいのち
（１４）明日もしらぬいのち 文明５年の４月、蓮如５９歳です。いつになく弱気が出ています。文末の一文からしますと、一種の遺言でしょうか。ここに油断ということばが二度出てきます。自分としては油断なく..
タグ： 親鸞を読む

第１帖・第６通
（１３）第１帖・第６通 そもそも、当年の夏このごろは、なんとやらん、ことのほか睡眠(すいめん)にをかされて、ねむたく候ふはいかんと案じ候へば、不審もなく往生の死期(しご)もちかづくかとおぼえ..
タグ： 親鸞を読む

十劫安心（じっこうあんじん）
（１２）十劫安心（じっこうあんじん） ちょっと先回りになりますが、１・１３にこうあります、「ちかごろは、この方(ほう)念仏者のなかにおいて、不思議の名言(みょうごん)をつかひて、これこそ信心をえ..
タグ： 親鸞を読む

信心定まらないものは往生定まらない、のか？
（１１）信心定まらないものは往生定まらない、のか？ さて、この「おふみ」で気になるのは、「この一流のうちにおいて、しかしかとその信心のすがたをもえたる人これなし。かくのごとくのやからは、いかでか..
タグ： 親鸞を読む

施物（せもつ）だのみ
（１０）施物（せもつ）だのみ ときは文明５年の２月、蓮如が吉崎の地に来てまだ１年半というところですが、どうやら押すな押すなの盛況だった様子です。北陸の２月ですから、文のなかにもありますように、雪..
タグ： 親鸞を読む

第１帖・第５通
（９）第１帖・第５通 そもそも、当年より、ことのほか、加州・能登・越中、両三箇国のあひだより、道俗男女、群集をなして、この吉崎の山中に参詣せらるる面々の心中のとほり、いかがと心もとなく候ふ。..
タグ： 親鸞を読む

仏恩報謝のため（つづき）
（８）仏恩報謝のため（つづき） 「親鸞は、父母の孝養のためとて、一返にても念仏まうしたること、いまださふらはず」とあるのは有名ですが（『歎異抄』第５章）、これは父母孝養〈のため〉の念仏だけを言っ..
タグ： 親鸞を読む

仏恩報謝のため
（７）仏恩報謝のため さて最後の問いは「信心決定してのちには、自身の往生極楽のためとこころえて念仏もうしそうろうべきか、また仏恩報謝のためとこころうべきか」ということです。その答えはもう言うまで..
タグ： 親鸞を読む

信心とは（つづき）
（６）信心とは（つづき） 蓮如のこころのうちを推しはかってみますと、問いのなかで「なにとて、わずらわしく、信心を具すべき」と言い、それに答えて「いまのごとくにこころえそうろう」こと以外に信心はあ..
タグ： 親鸞を読む

信心とは
（５）信心とは 生まれる前から往生できることが定まっている、というのはどういうことでしょう。 おたまじゃくしは、生まれる前から蛙になることが決まっています。ということは、おたまじゃくしは、その..
タグ： 親鸞を読む

正定聚と滅度
（４）正定聚と滅度 まず正定聚と滅度は一つか、それとも別かという問いを立て、明らかに別であると答えます。正定聚は今生の利益、滅度は来生の利益だというのです（これを浄土真宗の教学では現当二(げんと..
タグ： 親鸞を読む

第１帖・第４通の後段
（３）第１帖・第４通の後段 問うていはく、正定聚と滅度とは、一(いち)益(やく)とこころうべきか、また二(に)益(やく)とこころうべきや。 答へていはく、一念発起のかたは正定聚なり。これは..
タグ： 親鸞を読む