「念仏をまうさば」か「念仏をまうせば」か
（９）「念仏をまうさば」か「念仏をまうせば」か 　さて、「念仏をもうしますならば（まうさば）」か「念仏をもうしていますから（まうせば）」か。 　前者は「もうす」か「もうさない」かが未定で、もし..
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信心のひとは、正定聚にいたりて
（８）信心のひとは、正定聚にいたりて 　ここまでのところ、この譬えは完璧ですが、さてしかし問題はこれからです。東宮の位は特別の人がつくものですが、正定聚の位にはそういう資格は一切ありません。みん..
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即はつくといふ
（７）即はつくといふ 　ようやく隆寛の引用した「上尽一形至十念三念五念仏来迎、直為弥陀弘誓重、致使凡夫念即生（上一形を尽し、十念・三念・五念に至るまで、仏来迎したまふ。ただちに弥陀の弘誓重なれる..
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本文１９
（６）本文１９ 　「致使凡夫念即生（ちしぼんぷねんそくしょう）」といふは、「致」はむねとすといふ。むねとすといふは、これを本とすといふことばなり。いたるといふ。いたるといふは、実報土にいたるとな..
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本願がいまはじまる
（５）本願がいまはじまる 　本願の声をいまはじめて聞きながら、もうずっと前から聞いていたと感じる。これが「昔の本願がいまはじまる」（曽我量深）ということです。 　本願はずっと昔から（十劫の昔か..
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これが本願だと気づく
（４）これが本願だと気づく 　源左は若いころから真宗の教えに包まれて育った人ですから、本願がどのようなものであるかはもちろん知っていたでしょう。その意味では既知のものに遇ったということになります..
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本願に遇う
（３）本願に遇う 　「前世の縁」とか「運命の赤い糸」と言うときの「縁」や「糸」は見えないつながりをあらわしています。未知の人でありながら、実はつながっているということです。あるいは、つながってい..
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