われらをたすけたまへるすがた
（１６）われらをたすけたまへるすがた 蓮如は、善導から法然、そして法然から親鸞へと深められてきた南無阿弥陀仏の六字釈の結論だけを短いことばで言い切ります。そこに蓮如の強みがあるとも言えますが（蓮..
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南無阿弥陀仏の体は
（１５）南無阿弥陀仏の体は 「ただ念仏のみ」というのは「それ以外にどんな行もいらない」という意味であって、決して「ただ口に称えるだけ」ということではないと言います。そこに信心がなければならないと..
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第１帖・第１５通、後段
（１４）第１帖・第１５通、後段 また名号をもってなにのこころえもなくして、ただとなへてはたすからざるなり。されば『経』（大経）には、「聞(もん)其(ご)名号(みょうごう)　信心(しんじん)歓..
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わろき自力のこころ
（１３）わろき自力のこころ 「ただ念仏のみ」で、どうして往生できるのか、という疑問です。この疑問の根っ子には、こんな罪深い身がどうして念仏するだけで往生できるのか、やはりさまざまな善行をすること..
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第１帖・第１５通、中段
（１２）第１帖・第１５通、中段 またのたまはく、当宗をすでに浄土真宗となづけられ候ふことは分明(ぶんみょう)にきこえぬ。しかるにこの宗体(しゅうたい)にて、在家の罪ふかき悪逆(あくぎゃく)の..
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宗名
（１１）宗名 世間ではわが宗のことを一向宗とよんでいるが、開山聖人は浄土真宗と定められたのであると述べています。ただここで改めて確認しておかねばならないのは、親鸞にとって浄土真宗とは、あくまでも..
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第１帖・第１５通、前段
（１０）第１帖・第１５通、前段 問うていはく、当流をみな世間に流布して、一向宗をなづけ候ふは、いかやうなる子細にて候ふやらん、不審におぼえ候ふ。 答へていはく、あながちにわが流を一向宗とな..
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ヨブの信
（９）ヨブの信 信には、あることを正しいと信じる自力の信と、否応なくそれにつかまえられてしまう他力の信があり、自力の信においてはおのずから他との争いになりますが、他力の信は「ひとへに親鸞ひとりが..
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なぜ争わないのか
（８）なぜ争わないか なぜ他宗を誹謗してはならないかについて、蓮如はこう言っています、「いずれも仏説なり、…わがたのまぬばかりにてこそあるべけれ。…他宗をそしること勿体なき次第」であると。そのか..
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争うなかれ
（７）争うなかれ このあたり（文明５年９月ごろ）から「他宗を誹謗するなかれ」という趣旨の「おふみ」が多くなります。すでに１・９（これも文明５年９月）において「もの忌み」の問題に関連して、当流の念..
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第１帖・第１４通
（６）第１帖・第１４通 これも超勝寺にて そもそも、当流念仏者のなかにおいて、諸法を誹謗すべからず。まず、越中・加賀ならば、立山(たてやま)・白山(しらやま)、そのほか諸山寺(しょやまてら..
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他力の信
（５）他力の信 「その名号をききて信心歓喜せん」というのは、「わたし」が本願名号を“get”するということではありません、本願名号が「わたし」を“get”するのです。そのとき「わたし」は本願名号..
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