「機の深信」を通して「法の深信」に
（７）「機の深信」を通して「法の深信」に 　自分が何ものであるかは自分で知ることができず、外から知らしめられるということは、「わたしのいのち」にはその外部があるということに他なりません。 　わ..
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パラドクス
（６）パラドクス 　あるとき講座で、『歎異抄』のことばとして「煩悩具足の凡夫、火宅無常の世界は、よろづのこと、みなもつてそらごとたはごと、まことあることなき」を紹介し、ここに親鸞浄土教の核心があ..
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信心の二つの面
（５）信心の二つの面 　さてここでじっくり考えたいのは信心に二つの面があるということです。 　浄土教の信心とは何ですかと問われたら、「阿弥陀仏の本願は一切衆生を漏れなく救ってくださる（往生させ..
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自身は現にこれ罪悪生死の凡夫
（４）自身は現にこれ罪悪生死の凡夫 　「外に賢善精進の相を現ずることを得ざれ、内に虚仮を懐けばなり」についても同じように言えます。これも「外に賢善精進の相を現じ、内に虚仮を懐くことを得ざれ」と読..
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真実心
（３）真実心 　善導が至誠心について「至とは真なり。誠とは実なり。一切衆生の身口意業の所修の解行、かならず須らく真実心のうちになすべきことを明かさんと欲す。外に賢善精進の相を現じ、内に虚仮を懐く..
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定善と散善
（２）定善（じょうぜん）と散善 　さてしかしこの大きな落差をどう理解すればいいでしょう。これまでの叙述から、第十三観までで浄土と仏・菩薩を「観る」方法については一段落したのは明らかです。そこで善..
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上品上生といふは
　　　　　　　　　　　　第５回　三心を具するものは （１）上品上生といふは 　第十三観まで終わり、つづいて突然こうはじまります。 　仏、阿難および韋提希に告げたまはく、「上品上生（じ..
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かの如来の宿願力のゆゑに
（１５）かの如来の宿願力のゆゑに 　ここでもっとも大事なメッセージは、「かの如来の宿願力のゆゑに憶想することあらば、かならず成就することを得」というところにあります。われらが浄土や無量寿仏を「観..
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普想観と雑想観
（１４）普想観と雑想観 　第十二観、第十三観をつづけて読みましょう。 　この事を見る時、まさに自心を起して西方極楽世界に生じて、蓮華のなかにして結跏趺坐（けっかふざ）し、蓮華の合する想をな..
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苦しみの根が断たれる
（１３）苦しみの根が断たれる 　智慧の光は外からやってきて、知りたくないこと、隠しておきたいことを有無を言わさず明るみに引き出してしまうことを見てきました。 　さて問題はそれがなぜ救いをもたら..
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我執の気づき
（１２）我執の気づき 　フロイトのリビドーに当たるものが仏教でいう我執でしょう。「われへの囚われ」です。われらの中には例外なくこの我執があるにもかかわらず、これを見たくないもの、隠しておきたいも..
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智慧の光
（１１）智慧の光 　真身観、観音観につづいて勢至観が説かれますが、無量寿仏にせよ観世音菩薩にせよ大勢至菩薩にせよ、その本質は光明であることが分かります。ここではそれが「智慧の光をもつてのあまねく..
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