聞名と称名
（８）聞名と称名 　次いで帰命の「命」について「業なり、招引なり、使なり、教なり、道なり、信なり、計なり、召なり」と辞書からその意味を汲み取ってきます。「業」は本願の業力ということ、「招引」はそ..
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帰命とは
（７）帰命とは 　「聞く」ものとしては「名」あるいは「名号」でいいのですが、「称える」ものとしては「名」である阿弥陀仏だけでは具合が悪く、「南無阿弥陀仏」としなければならないということです。この..
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南無阿弥陀仏
（６）南無阿弥陀仏 　『大経』や『小経』において、阿弥陀仏の名を聞き（聞名）、その名を称える（称名）ことに決定的に重要な意味が与えられているにもかかわらず（阿弥陀仏の本願はその名のなかにすべてが..
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無量寿仏の名
（５）無量寿仏の名 　そのことについてはこれまで何度も述べてきましたので、ここでは「無量寿仏の名」について考えておきたいと思います。浄土教において「無量寿仏の名」とは「南無阿弥陀仏」と相場が決ま..
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流通分（るずうぶん）
（４）流通分（るずうぶん） 　いよいよ最後となります。いわゆる流通分です。 　その時阿難、すなはち座より起（た）ち、前（すす）みて仏にまうしてまうさく、「世尊、まさにいかんがこの経を名づく..
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往生するということ
（３）往生するということ 　第三十四願や第四十八願では「わが名字を聞」くことができたそのときに無生（法）忍を得るとありますが、第十八願成就文では「その名号を聞きて信心歓喜」したそのときに「すなは..
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無生忍とは
（２）無生忍とは 　思い返してみますと、釈迦は韋提希に西方極楽世界を観る方法を説くに当たり、こう述べていました、「かの国土の極妙の楽事を見て、心歓喜するがゆゑに、時に応じてすなはち無生法忍を得ん..
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廓然（かくねん）として大悟して無生忍を得たり
　　　　　　　　　　　　　第８回　無量寿仏の名 （１）廓然（かくねん）として大悟して無生忍を得たり 　釈迦の説法（十六観）が終わり、韋提希が大いなる利益を得たことが述べられます（善導はここ..
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しるし
（１１）しるし 　さてしかし、これからなそうとすることについては、それが罪であれば抑止されるということ。 　それが罪であるかどうかはどうして分かるのかという問いがおこりますが、親鸞はこんなふう..
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薬あり毒を好め
（１０）薬あり毒を好め 　さあここには微妙な問題があります。すぐ前のところで見ましたように、「善人なほもつて往生をとぐ、いはんや悪人をや」ですから、「悪をもおそるべからず、弥陀の本願をさまたぐる..
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ただ五逆と誹謗正法を除く
（９）ただ五逆と誹謗正法を除く 　さてここで大きな問題として浮かび上がるのが、第十八願の「唯除五逆誹謗正法（ただ五逆と誹謗正法を除く）」という但し書きです。第十八願では五逆と謗法は救い（往生）か..
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下品下生
（８）下品下生 　いよいよ最後の下品下生です。 　仏、阿難および韋提希に告げたまはく、「下品下生といふは、あるいは衆生ありて、不善業なる五逆・十悪を作り、もろもろの不善を具せん。かくのごと..
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