智慧あきらかに達し
（７）智慧あきらかに達し さらに真の仏弟子の功徳が経典から上げられます。 また、「法を聞きてよく忘れず、見て敬ひ得て大きに慶ばば、すなはちわが善き親友（しんぬ）なり」とのたまへり。 また..
タグ： 親鸞を読む

現生十益
（６）現生十益 さて「触光柔軟の願」では、弥陀の光明に照らされたとき「身心柔軟にして人天に超過せん」と言われ、「聞名得忍の願」では、弥陀の名号が聞こえたとき「菩薩の無生法忍、もろもろの深総持を得..
タグ： 親鸞を読む

メタファ―
（５）メタファー ちょっと横道にそれますが、本願（ねがい）と光明（ひかり）と名号（こえ）、これらはみなメタファーであるということ、このことについて考えておきましょう。 ある不思議な「はたらき」..
タグ： 親鸞を読む

触光柔軟の願と聞名得忍の願
（４）触光柔軟の願と聞名得忍の願 では真の仏弟子である証とは何か。まず経典から引かれます。 『大本』にのたまはく、「たとひわれ仏を得たらんに、十方無量不可思議の諸仏世界の衆生の類、わが光明..
タグ： 親鸞を読む

弥陀と釈迦
（３）弥陀と釈迦 弥陀の「ねがい」（本願）は釈迦・諸仏の「こえ」（名号）として一切衆生に届けられると述べてきましたが、ここで疑問が生まれるかもしれません。弥陀はその「ねがい」をどうしてみずから「..
タグ： 親鸞を読む

真の言は偽に対し仮に対するなり
（２）真の言は偽に対し仮に対するなり 親鸞の自釈に入りましょう。まず「真の言は偽に対し仮に対するなり」とありますが、ここに親鸞独自の見方があります。すなわち、真に対するのは偽ですが、親鸞は真に対..
タグ： 親鸞を読む

真の仏弟子
第５回　真の仏弟子 （１） 真の仏弟子 「横超断四流」につづいて、「真の仏弟子」についての注釈がはじまります。まずは親鸞の自釈です。 「真の仏弟子」といふは、真の言は偽に対し仮に対するな..
タグ： 親鸞を読む

前念に命終して後念にすなはちかの国に生ず
（１１）前念に命終して後念にすなはちかの国に生ず 次の『往生礼讃』にも注目すべきことばが出てきます、「前念に命終して後念にすなはちかの国に生ず」と。親鸞はこのことばにも着目し、『愚禿鈔』において..
タグ： 親鸞を読む

欣へばすなはち浄土につねに居せり
（１０）欣へばすはなち浄土につねに居せり このように凡夫は娑婆を厭うことなく、また浄土を願うことがないと述べたあと、注目すべきことばがきます、「厭へばすなはち娑婆永く隔つ、欣へばすはなち浄土につ..
タグ： 親鸞を読む

凡夫の生死貪じて厭はざるべからず
（９）凡夫の生死貪じて厭はざるべからず 「断四流」について、経典からの引用につづいて、善導の『般舟讃』と『往生礼讃』から引用されます。 光明寺の和尚のいはく、「もろもろの行者にまふさく、凡..
タグ： 親鸞を読む

洲渚の譬え
（８）洲渚の譬え 親鸞講座のなかでこんな質問が出ました、本願は一度それに気づけば、もうなくなってしまうことはないのでしょうかと。本願の気づきが信心に他なりませんから、この質問は信心は一旦おこれば..
タグ： 親鸞を読む

生死の流れを度す
（７）生死の流れを度す 「断四流」に関連して、経典から三つの文が引かれます。 『大本』にのたまはく、「かならずまさに仏道を成りて、広く生死の流を度すべし」と。 またのたまはく（『平等覚経..
タグ： 親鸞を読む