自力であり、同時に他力
（６）自力であり、同時に他力 業縁ということばが出てきましたが、これが鍵を握っています。これまでは「わが力により」善悪を分別し行動できると思っていましたが、あるときわが思いもわが行いも「業縁によ..
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善悪のふたつ、総じてもつて存知せざるなり
（５）善悪のふたつ、総じてもつて存知せざるなり 輪廻は囚われであると言いましたが、ではそれはどのような囚われでしょうか、そしてそれが囚われであることに気づき、「輪廻を断つ」ことができたとき、そこ..
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輪廻を断つ
（４）輪廻を断つ 仏教は無我の教えです。実体としての「われ」（梵語で「アートマン」）は存在しないという立場ですが、輪廻転生とは姿かたちは変わっても「同一なるもの」が生死をくり返すということですか..
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断四流
（３）断四流 先に「横超断四流」の「横超」についての自釈がありましたので、次に「断四流」についての自釈です。 断といふは、往相の一心を発起するがゆへに、生（卵生・胎生・湿生・化生の四生）と..
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時間を超えて
（２）時間を超えて 自力が「これから」であるのに対して、他力は「もうすでに」です。他力とは「如来の本願力」のことですが、それは、気がついたら「もうすでに」本願力によって生かされていたということで..
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横さまに超える
第４回　横さまに超える （１） 横さまに超える 「横超断四流」釈のつづきで、『大経』と『大阿弥陀経』からの引用です。 『大本』（『大経』）にのたまはく、「無上殊勝の願を超発す」と。 ま..
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本願力に気づく
（１１）本願力に気づく しかし「東ニ病気ノコドモアレバ云々」ということばは紛れもなく賢治のことばとしてわれらの心を打ちます。そしてこれこそ真実のことばだと感じます。としますと、このことばは賢治か..
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救いは如来の本願力による
（１０）救いは如来の本願力による 二つ目として「如来」とは何かという疑問があるでしょう。他の「人」の力で救われるのはよく分かるが、「如来」の力（本願力）で救われるとはどういうことかという問いです..
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竪か横か
（９）竪か横か このように竪超・竪出・横超・横出と四つに分けられますが、竪超は「超（頓）」とは言うものの、実際には天台や真言などでも長い修行が前提とされますから、自力聖道門はみな漸（出）というべ..
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横超断四流
（８）横超断四流 以上で「三心一心問答」が終わり、ここで「信巻」を閉じてもよさそうに思われますが、実はこれから「信巻」の後半部分がはじまります。そのはじめが「横超断四流」についての注釈です。 ..
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菩提心
（７）菩提心 こちらに「わたしの心」があり、むこうに「ほとけの心」がある場合、「わたしの心」が「ほとけの心」に向かって往生を願うという構図になりますが、これではかならず往生できるという保証はどこ..
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如実修行相応
（６）如実修行相応 以上で「信の一念」釈が終わり、親鸞はここで「信の一念」について締めくくるとともに、これまで長くつづいてきた「三心一心問答」の幕を閉じます。そしておまけのように、菩提心（菩提質..
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