無生の忍
（８）無生の忍 次は『観経疏』「序分義」からです。 またいはく、「〈心歓喜得忍〉といふは、これは阿弥陀仏国の清浄の光明、たちまちに眼の前に現ぜん、なんぞ踊躍にたへん。この喜びによるがゆゑに..
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本願に気づくことが救われること
（７）本願に気づくことが救われること 「これこれをするもののみ」ということばに排他性が感じられると言いましたが、それは「これこれをする」という言い回しから、「これこれ」を「する」か「しない」かは..
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ただ念仏するもののみありて
（６）ただ念仏するもののみありて光摂を蒙る 『往生礼讃』の二つ目の「相好の光明は十方を照らす。ただ念仏するもののみありて光摂を蒙る」は、『観経』「真身観」の「一々の光明は、あまねく十方世界を照ら..
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難きがなかにうたたまた難し
（４）難きがなかにうたたまた難し 次は『往生礼讃』と『観念法門』からです。 またいはく（往生礼讃）、「仏世はなはだ値（もうあ）ひがたし。人、信慧（しんね、信心の智慧）あること難し。たまたま..
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環世界
（３）環世界 突然ですが、エストニア出身の生物学者、ユクスキュルの話です。彼はそれぞれの生きものはそれぞれに特有の知覚世界に生きているとして、それを環世界（Umwelt）と呼びました。ゾウはゾウ..
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そもそも浄土とは
（２）そもそも浄土とは 「お浄土に参れるのでしょうか」と問うお婆さんにとって浄土は「死んでから往くところ」ですが、さて浄土とはこことは別のどこかにある世界でしょうか、そしてそこへは死んでから往く..
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浄土対面してあひ忤はず
第６回　ただ念仏するもののみありて （１） 浄土対面してあひ忤はず 真仏弟子釈のつづきです。『安楽集』からの引用のあと、善導の諸著作から多くの文が引かれます。まずは『般舟讃（はんじゅさん）』で..
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報恩のためのゆゑに
（１２）報恩のためのゆゑに ここでは『安楽集』のさまざまな箇所から、『大智度論』と『大経』と『大悲経』の三つの文が引かれています。『大智度論』の文は「なぜ念仏か」について論ずる中に出てくるもので..
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諸仏護念
（１１）諸仏護念 さて『涅槃経』からの二つの文は、諸仏世尊が真の仏弟子をつねに「現に前にましますがごとく」に見まもってくださるということで、「諸仏護念の益」について述べていますが、この諸仏世尊と..
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発信と受信
（１０）発信と受信 すぐ前のところで「法を聞きてよく忘れず、見て敬ひ得て大きに慶ばば、すなはちわが善き親友なり」という『大経』の文が出てきました。釈迦はわれらの師であり、われらは仏弟子であるはず..
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医者と病者
（９）医者と病者 次に道綽の『安楽集』から引かれます。長いので前後に分け、まずその前段。 『安楽集』にいはく、「諸部の大乗（さまざまな大乗経典）によりて説聴の方軌（教えを説くもの、聞くもの..
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わが善き親友なり
（８）わが善き親友なり その疑問に対してぼくが答えたのはこうでした、「自身は現にこれ罪悪生死の凡夫」という「こえ」が自身のなかから聞こえてくるというのは、いわゆる「良心のこえ」ということでしょう..
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