自然に
（８）自然に この譬えが自力と他力の違いをあらわすためには、「陸道の歩行」は「これから」であるのに対して、「水道の乗船」は「もうすでに」ということでなければなりません。「陸道の歩行」は「さあこれ..
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偈文３
（７）偈文３ さて次は龍樹讃の後半です。 顕示難行陸路苦　信楽易行水道楽 憶念弥陀仏本願　自然即時入必定 唯能常称如来号　応報大悲弘誓恩 難行の陸路、苦しきことを顕示して、易行の水道..
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空と本願
（６）空と本願 先ほど言いましたように、「空の思想」と「本願の思想」は一見したところまったく縁がないように見えます。かたや深遠な哲学といった顔をしているのに対して、かたや物語のような風貌で、どこ..
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空の思想
（５）空の思想 ともあれ「無自性空」とはどういうことで、それが「有無の見を摧破せん」と言われるのはどういうことかを見ておかなければなりません。 まず「無自性」とは、どんなものも無数のものやこと..
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偈文２
（４）偈文２ いよいよ七高僧の一人目、龍樹を讃える偈です。 釈迦如来楞伽山　為衆告命南天竺　 龍樹大士出於世　悉能摧破有無見　 宣説大乗無上法　証歓喜地生安楽 釈迦如来、楞伽山（りょ..
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本願の悠久の歴史
（３）本願の悠久の歴史 先回の終わりのところで「体」と「用」の話をしました。「ほとけのいのち」というのは、どこかにあるもの、すなわち「体」ではなく、われらの身の上に感じられる「用」、すなわち「は..
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弥陀の本願のリレー
（２）弥陀の本願のリレー さてではこの七人の祖師たちは何をしたのかと言いますと、「大聖興世の正意をあらはし、如来の本誓機に応ぜることをあかす」とされます。 「大聖興世の正意」が何であるかについ..
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偈文１
第６回　自然に即の時必定に入る （１）  偈文１ これまでは経典をもとに弥陀・釈迦の両尊を讃える「依経段」でしたが、これから七高僧の論釈をもとに浄土の教えを讃える「依釈段」がはじまります。まず..
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「あんじん」を与える「ちから」
（１０）「あんじん」を与える「ちから」 「ちから」についてもう少し考えてみたいと思います。たとえば「万有引力」。これはもの同志が互いに引きあう力で、ぼくは地球に引かれていますから、地球から落っこ..
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難のなかの難、これに過ぎたるはなし
（９）難のなかの難、これに過ぎたるはなし これまで、如来の弘誓願に遇うとき、「わたしのいのち」は「わたしのいのち」のままで「ほとけのいのち」のなかに摂取されると言ってきましたが、またそこに戻るこ..
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明日は明日みづから思い煩はん
（８）明日は明日みづから思い煩はん さて「自力のこころ」は、それをどこまでおし進めても「他力のこころ」に出ることはできません。「自力のこころ」が「これから」の時間をどれほど先まで切り拓いても、い..
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「自力のこころ」と「他力のこころ」
（７）「自力のこころ」と「他力のこころ」 この「えっ」というわだかまりは、「わたし」が蔑ろにされているという感覚です。「わたしのいのち」は「わたしのいのち」のままで（そこには聖者もいれば極悪人も..
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