慶喜の一念
（７）慶喜の一念 親鸞が「よきひと」法然から聞いたのは「ただ念仏して、弥陀にたすけられまゐらすべし」という仰せです。しかし親鸞が「たとひ法然聖人にすかされまゐらせて、念仏して地獄におちたりとも、..
タグ： 親鸞を読む

行者まさしく金剛心を受けしめ
（６）行者まさしく金剛心を受けしめ 光明・名号が与えられることと本願の信心をえることは同じであるということ、ここに意を注ぎたいと思います。ここに信心が金剛心となる根拠があるからです。本願を信じる..
タグ： 親鸞を読む

本願の大智海に開入すれば
（５）本願の大智海に開入すれば 善導讃の後半５句です。 開入本願大智海　行者正受金剛心 慶喜一念相応後　与韋提等獲三忍 即証法性之常楽 本願の大智海に開入すれば、行者まさしく金剛心１..
タグ： 親鸞を読む

光明・名号、因縁をあらはす
（４）光明・名号、因縁をあらはす このように光明（ひかり）と名号（こえ）が因縁となって「罪悪生死の凡夫」が往生できることになるのですが、そのさい忘れてならないのは『礼讃』の文にもありました「ただ..
タグ： 親鸞を読む

定散と逆悪とを矜哀（こうあい）して
（３）定散と逆悪とを矜哀（こうあい）して 第２句「定散と逆悪とを矜哀して」といいますのは、もし仏の正意が定散二善による往生を説くことにあるとしますと、定善も散善もなすことのできない悪人は仏の救い..
タグ： 親鸞を読む

『観経』という経典
（２）『観経』という経典 韋提希夫人は釈迦に「やや、願はくは世尊、わがために広く憂悩（うのう）なき処を説きたまへ」と訴え、釈迦から無量の諸仏の国土を示されて、「われいま極楽世界の阿弥陀仏の所に生..
タグ： 親鸞を読む

善導、ひとり仏の正意を明かせり
第１０回　本願の大智海に開入すれば （１）  善導、ひとり仏の正意を明かせり 次は善導讃です。まず前半３句から。 善導独明仏正意　矜哀定散与逆悪 光明名号顕因縁 善導、ひとり仏の正意..
タグ： 親鸞を読む

弘誓に値（もうあ）ひぬれば
（９）弘誓に値（もうあ）ひぬれば 「一生悪を造れども、弘誓に値ひぬれば」と言われていますが、実際のところ「弘誓に値ふ」ことができたからこそ「一生悪を造れども」と言うことができるのです。もし「弘誓..
タグ： 親鸞を読む

一生悪を造れども
（８）一生悪を造れども さて、第三・四句「一生悪を造れども、弘誓に値ひぬれば、安養界に至りて妙果を証せしむといへり」という偈文に道綽らしさがもっともよく出ています。親鸞は『高僧和讃』のなかで道綽..
タグ： 親鸞を読む

像末法滅おなじく悲引す
（７）像末法滅おなじく悲引す 第二句の「像末法滅おなじく悲引す」の主語は本願念仏の教えでしょう。この教えは像法においても末法においても、そしてそのあとの法滅のときにおいても変わらず人々を救ってく..
タグ： 親鸞を読む

三不三信のおしえ
（６）三不三信のおしえ 道綽讃の後半４句です。 三不三信誨慇懃　像末法滅同悲引 一生造悪値弘誓　至安養界証妙果 三不三信の誨（おしえ）慇懃（おんごん）にして、像末法滅おなじく悲引す。 ..
タグ： 親鸞を読む

「ほとけのいのち」は「こえ」となって
（５）「ほとけのいのち」は「こえ」となって さて「ほとけのいのち」をこちらからゲットすることは不可であるとしますと、「ほとけのいのち」などというものはどこにもないという結論になるのでしょうか。ぼ..
タグ： 親鸞を読む