顕彰隠密（けんしょうおんみつ）
（７）顕彰隠密（けんしょうおんみつ） 　それを次の和讃はこううたいます。 　「定散自力の称名は　果遂のちかひに帰してこそ　をしへざれども自然に　真如の門に転入する」（第６６首）。 　「自..
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ふたたび三願転入
（６）ふたたび三願転入 　一方では、第２０願や『小経』において、臨終の来迎を待ち望みながら一心に念仏すべしと勧められているのに、他方では「臨終まつことなし、来迎たのむことなし」と述べて臨終の来迎..
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阿弥陀経
（５）阿弥陀経 　われらが念仏するなかで、「まてよ、こちらから至心に回向していると思っていたが、実は向こうから至心に回向されているのではないか」と気づく。回向されているから回向することができるの..
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至心に回向して
（４）至心に回向して 　さて次の和讃は第１９願から転じて第２０願をうたいます。 　「至心・回向・欲生と　十方衆生を方便し　名号の真門ひらきてぞ　不果遂者（ふかすいしゃ）と願じける」（第６..
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三願転入
（３）三願転入 　「願われているから願うことができる」と言いました、これが他力の真実だと。その真実に出会うことで救われるのですが、しかしその出会いは切実に願うことのなかで起こります。 　ですか..
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至心発願せるゆゑに
（２）至心発願せるゆゑに 　「どうしてわたしはこんなに不幸なのでしょう。どうしたらこの憂悩から抜け出せるでしょう」と悲嘆にくれる韋提希夫人に釈迦はどう言ってあげることができるか。「あなたには弥陀..
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王舎城の悲劇
　　　　　　　　　　　第７回　三部経和讃（その２） （１）王舎城の悲劇 　「願われているから願うことができる」のは他力の真実ですが、それはその真実に気づいてはじめて言えることです。その気づ..
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心を至し発願して
（１９）心を至し発願して 　第５８首と第５９首で１８願のこころと１１願のこころがうたわれました。それをひとまとめにしますと、弥陀の大いなる願いがわれら生きとし生けるものの上にかけられていることに..
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方便ということ
（１８）方便ということ 　往生において男も女もないが、「方便」として変成男子を説いているということを見てきました。 　どうして「救いにおいて男も女もない」と説かずに、「女は男に生まれ変わって救..
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女人成仏
（１７）女人成仏 　次は「大経和讃」の１０首目となります。 　「弥陀の大悲ふかければ　仏智の不思議をあらはして　変成男子（へんじょうなんし）の願をたて　女人成仏ちかひたり」（第６０首）。 ..
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どういうわけか気づきが
（１６）どういうわけか気づきが 　本願のひかりがみんなに届いていること、そのことに気づくのが信ずることであるということ、ところがバリアがその気づきを邪魔していること、しかしバリアをくぐって気づき..
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すなはち定聚のかずにいる
（１５）すなはち定聚のかずにいる 　「蜎飛蠕動のたぐひ」に至るまで本願を喜んでいるようにみえるのに、どうしてわれら人間には「無量億劫にも値い難」いのか。 　そこには見えないバリアがあるに違いあ..
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