よきひとのおほせ
（５）よきひとのおほせ 　「念仏まうさんとおもひたつこころのをこる」（第１章）のは、「わがはからひ」などではなく「ひとへに弥陀の御もよほし」によるということ。 　「後序」に印象的な話が出てきま..
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弥陀の御もよほし
（４）弥陀の御もよほし 　「わがはからひ」と「弥陀の御もよほし」。自力と他力がこのことばで言い表されているのですが、これがストンと肚におちるのは「かたきがなかにかたし、これにすぎてかたきことなし..
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わが弟子、ひとの弟子
（３）わが弟子、ひとの弟子 　蓮如は北陸で専修念仏の教えを広めようとしてこの問題にぶつかったのですが、すでに親鸞の時代から「わが弟子、ひとの弟子」の争いがあったことが分かります。親鸞が流罪の地・..
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弟子一人ももたずさふらふ
（２）弟子一人ももたずさふらふ 　第４章では「いそぎ仏になりて、大慈悲心を持て、思ふがごとく衆生を利益する」と言われ、第５章では「親鸞は、父母の孝養のためとて、一返にても念仏まうしたること、いま..
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第６章本文
　　　　　　　　　　第７回―わが弟子、ひとの弟子（第６章） （１）第６章本文 　専修念仏のともがらの、わが弟子、ひとの弟子といふ相論のさふらふらんこと、もてのほかの子細なり。親鸞は弟子一人..
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いそぎ浄土のさとりを
（１０）いそぎ浄土のさとりを 　「ただ自力をすてて、いそぎ浄土のさとりをひらきなば」の「自力をすてて」とは、あるとき自力のこころが「すーっと澄み」、他力のこころに廻心したということで、それが本願..
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自力をすてて
（９）自力をすてて 　人に慈悲のはたらきをしたり、亡き親を供養しているような顔をするな、というのです。いくら菩薩のような顔をしても、内には鬼が棲んでいるのだから、と。 　さてしかし、これですべ..
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わがちからにてはげむ善
（８）わがちからにてはげむ善 　「わがちからにてはげむ善にてもさふらはばこそ、念仏を回向して父母をもたすけさふらはめ」とあります。これは「こそ…め」の掛詞で（『仰げば尊し』の一節、「いまこそ、わ..
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即身成仏ではないが即得往生
（７）即身成仏ではないが即得往生 　宿業に気づいたからには、さとりは現在ではなく未来に期するしかありませんが、さてしかしこの未来はただの未来ではありません。現在の延長線上にある未来は「いまだ来た..
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順次生
（６）順次生 　さて親鸞は宿業のなかを「つねに没しつねに流転して出離の縁」なき「世々生々の父母兄弟」を「いづれもいづれも、この順次生に仏になりてたすけさふらふべきなり」と言います。第４章でも「浄..
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宿業の感覚
（５）宿業の感覚 　さて、親鸞は「一切の有情はみなもて世々生々の父母兄弟なり」と言い、だから父母の供養のために念仏をしたことがないのだと言います。生きとし生けるものはみな「ひとつのいのち」を生き..
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殺すなかれ
（４）殺すなかれ 　もう２０年の時間が経ってしまいましたが、神戸で連続児童殺傷事件（少年Ａの事件）が起こったとき、その事件を考えるシンポジュームの会場で一人の高校生が「どうして人を殺してはいけな..
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