煩悩があるからこそ往生できる
（７）煩悩があるからこそ往生できる 　唯円が「信心をえましたら歓喜踊躍のこころがおこるはずですのに、一向に喜べないのはどうしたことでしょうか。また往生が定まりましたら、いそいで浄土へまいりたい..
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雲霧の下あきらかにして
（６）雲霧の下あきらかにして 　禅宗などで「悟りをひらく」と言うときは、雲一片もない青空のような境地がイメージされるのでしょうが、浄土教で「摂取の心光にてらされる」と言うときは、分厚い雲に覆われ..
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貪愛瞋憎の雲霧
（５）貪愛瞋憎の雲霧 　「摂取心光常照護（せっしゅしんこうじょうしょうご）」のあと「已能雖破無明闇（いのうすいはむみょうあん）、貪愛瞋憎之雲霧（とんないしんぞうしうんむ）、常覆真実信心天（じょう..
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無知の知
（４）無知の知 　誰かが「わたしは何も知らない」と言うとしましょう。その人は何も知らないと言いながら、何も知らないということだけは知っていると主張しています。ここにはどうしようもない背理がありま..
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無明の闇
（３）無明の闇 　「無明のやみはれ、生死のながきよすでにあかつきになりぬ」というなかに「無明のやみ」とあり、「生死のながきよ」とありますが、これは「弥陀の心光」が射し込むことによりはじめて明らか..
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ひかりと闇
（２）ひかりと闇 　まず第一句、「摂取心光常照護（せっしゅしんこうじょうしょうご）」です。阿弥陀仏がひかりの仏であることはすでに第３回においてくわしく見てきましたが、親鸞は『尊号真像銘文』でこれ..
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偈文７
　　　　　　　　　　　　　第７回　摂取の心光 （１）偈文７ 　摂取心光常照護（せっしゅしんこうじょうしょうご）　摂取の心光、常に照護したもう。 　已能雖破無明闇（いのうすいはむみょうあん..
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法蔵の夢
（８）法蔵の夢 　「衆水、海に入りて一味なるがごとし」と言っても、それはただこころの中だけのことで、現実は敵だ味方だと憎しみあっているのではないか、と言われるでしょう。涅槃というのはこころの中..
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一味なるがごとし
（７）一味なるがごとし 　群生海がそのままで本願海であること、煩悩の海がそのままで涅槃の海であることを見 てきました。それに次いで親鸞はこう言います、「凡聖・逆謗、斉しく廻入すれば、衆水、海に..
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苦しみの正体
（６）苦しみの正体 　「これは煩悩だ」と感じるとは、「あゝ、これは“生きんかな”の衝動だ」と気づくということです。 　そんなふうに感じることなく、そんな衝動に気づくことがなければ、どうってこ..
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あっ、これは煩悩だ
（５）あっ、これは煩悩だ 　人から理不尽な扱いをされて、怒りがこみ上げるという場面を想像してみましょう。そのとき「あっ、これは煩悩だ」と感じるかどうか。もし感じなければ、ただ怒りがこみ上げるだ..
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煩悩を断ぜずして涅槃をう
（４）煩悩を断ぜずして涅槃をう 　「煩悩がある以上、涅槃ではない」と言いました。たしかに、どの辞書を見ても涅槃（ニルヴァーナ）とは「煩悩の火が完全に吹き消された境地」であり、「さとり」に他ならな..
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