往生はいつ
（８）往生はいつ 　さて、最後の一句に、弘誓に遇うことができましたら「安養界に至りて、妙果を証せしむ」とあります。「安養界に至りて」とは往生するということ、「妙果を証せしむ」とは成仏するというこ..
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嘘に出遇う
（７）嘘に出遇う 　いい話を知ることができました。あるご婦人が若い頃にお師匠さんから「仏に出遇うということは、嘘に出遇うことだ」といつも聞かされていたというのです。嘘に遇わなければ仏には遇えない..
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一生悪を造れども
（６）一生悪を造れども 　しかしどうして真理はこちらから会おうとしても会えなくて、向こうからやってきた真理に思いがけなく遇うことしかできないのか。 　もう一度、信心すなわち「プラサーダ」に戻り..
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弘誓（ぐぜい）に値（もうあ）ふ
（５）弘誓（ぐぜい）に値（もうあ）ふ 　突然ですが、「しあわせは歩いてこない、だから歩いていくんだね」という歌詞が浮かびました。もう何十年も前の大ヒット曲「３６５歩のマーチ」の出だしです。幸せは..
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真理にゲットされる
（４）真理にゲットされる 　さて次に「像末・法滅、同じく悲引す」ときます。字数の関係で「像末・法滅」とだけ書かれていますが、意味からして正法も入るのは明らかで、正・像・末法、そして法滅を問わず、..
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至心信楽
（３）至心信楽 　スピノザは善悪についてこう言います、「われわれはあるものを善と判断するがゆえにそのものへ努力し・意志し・衝動を感じ・欲望するのではなくて、反対に、あるものへ努力し・意志し・衝動..
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三不信と三信
（２）三不信と三信 　「専称を勧む」とは言っても、ただ口に南無阿弥陀仏と称えるのではなく、そこに信心がなければなりませんが、さてその信心が問題です。われらの信心はえてして「存するがごとく亡ずるが..
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偈文１７
　　　　　　　　　　　第１７回　道綽－一生悪を造れども （１）偈文１７ 　三不三信誨慇懃（さんぷさんしんけおんごん）　 　　 三不三信の誨（おしえ）、慇懃にして、 　像末法滅同悲引（ぞ..
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専称を勧む
（８）専称を勧む 　そこで「万善の自力、勤修を貶す」となります。難しい経典を読み論釈を学ぶことで、みずから真理をつかみ取ろうとしても、もはや不可能となったのであり、ただ浄土論的な語りに耳を傾ける..
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約時被機（教えと時機）
（７）約時被機（教えと時機） 　ぼくが高校生のころ『歎異抄』に出会って感じたのはそういうことでした。冒頭の「弥陀の誓願不思議にたすけられまいらせて、往生をばとぐるなりと信じて、念仏まうさんとおも..
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火宅無常の世界
（６）火宅無常の世界 　親鸞はほとんど無常ということばをつかいませんが、ないわけではありません。たとえば『歎異抄』後序にこうあります、「煩悩具足の凡夫、火宅無常の世界は、よろづのこと、みなもてそ..
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生死の迷いとは
（５）生死の迷いとは 　では「ただ浄土の一門のみありて通入すべき路」であるというのはどうしてか。末法の五濁悪世において、聖道門的な語りは耳に通らないが、浄土門的な語りならこころに届くというのはど..
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