選択本願
（３）選択本願 　こんなふうに親鸞としては「よきひとのおほせをかぶりて、信ずるほかに」ないのですが、さてしかし法然の『選択本願念仏集』と親鸞の『教行信証』とを読み比べますと、その違いがいやでも目..
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「おほせさふらひき」
（２）「おほせさふらひき」 　親鸞にとって、法然以外の高僧たちは、文字で読むことを通して、そこから聞こえてくる声を聞くしかありませんが、法然だけは親しくその生の声を聞くことができました。そもそも..
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偈文２２
　　　　　　　　　第２２回　源空－選択本願、悪世にひろむ （１）偈文２２ 　本師源空明仏教（ほんしげんくうみょうぶっきょう） 　本師源空は仏教をあきらに にして 　憐愍善悪凡夫人（..
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機法二種深信
（８）機法二種深信 　次に煩悩の闇があるから弥陀の光があるということ。これは一見したところ理不尽に思えます。煩悩の闇があろうがなかろうが、弥陀の光は十劫のむかしから（どんな過去よりももっと過去か..
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光あれ
（７）光あれ 　ここでまた『創世記』冒頭の「神は『光あれ』と言われた、すると光があった」を引き合いに出したいと思います。神が「光あれ」と言われる前はどうだったかを考えてみたいのです。一面の闇であ..
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殻があるからひとつ
（６）殻があるからひとつ 　「わたしのいのち」に殻がなく、直に「如来のいのち」と一体化しているとしましょう。これはどういう事態でしょうか。 　ぼくの部屋の窓の外ではいろいろな小鳥たちが木から木..
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貪愛瞋憎の雲霧
（５）貪愛瞋憎の雲霧 　プラトンは「肉体の牢獄」と言います。魂は肉体の牢獄に閉ざされており、イデアを想起することができるだけで、そのまま見ることはできないと。同じように、われらのこころは煩悩の牢..
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想起ということ
（４）想起ということ 　ぼくらは美しいものを見て「あゝ、美しい」と思いますが、これは誰かに教えられてそう思うのではなさそうです。ではどうしてそんなふうに思えるのか、プラトンはこう答えます。われら..
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われまたかの摂取のなかにあれども
（３）われまたかの摂取のなかにあれども 　清沢満之のことばがわれらの胸を打つのは、あくまで「われ」を主語に語っているからです。浄土教関係の本を読みますと、そのほとんどが「阿弥陀仏は云々」とか「弥..
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一人称単数
（２）一人称単数 　その点で際立つのが『歎異抄』です。この書物は親鸞の語り（御物語）を記録したものであることから、「親鸞」の名のりがしばしば出てきます。「親鸞にをきては、ただ念仏して弥陀にたすけ..
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偈文２１
　　　　　　　　　第２１回　源信－大悲ものうきことなく （１）偈文２１ 　極重悪人唯称仏（ごくじゅうあくにんゆいしょうぶつ）　極重の悪人はただ仏を称すべし。 　我亦在彼摂取中（がやくざい..
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その心すでにつねに浄土に居す
（９）その心すでにつねに浄土に居す 　善導が「いとへばすなはち娑婆ながくへだつ。ねがへばすなはち浄土につねに居す」ということばで言わんとしたことを親鸞は手紙のなかでこうかみ砕いてくれました、「光..
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