点と線
（７）点と線 　これまでのところで「かならず超絶して去つることを得て、安養国に往生して、横に五悪趣を截り、悪趣自然に閉じん。道に昇るに窮極なし。往き易くして人なし。その国逆違せず、自然の牽くとこ..
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本文５
（６）本文５ 　「悪趣自然閉（あくしゅじねんぺい）」といふは、願力に帰命すれば五道生死をとづるゆゑに自然閉といふ。「閉」はとづといふなり。本願の業因にひかれて自然に生るるなり。「昇道無窮極（しょ..
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横さまに
（５）横さまに 　さて「往生安養国（安養国に往生して）」につづいて「横截五悪趣（よこさまに五悪趣を截り）」です。 　五悪趣とは地獄・餓鬼・畜生・人間・天の五つの世界で、天も含めて悪趣、すなわち..
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否定的にしか語れない
（４）否定的にしか語れない 　浄土経典を読んでいまして、極楽浄土の描写ほど退屈するところはありません。まったくリアリティを感じられないのですが、それはただ娑婆のありようを否定的にひっくりかえして..
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娑婆と浄土
（３）娑婆と浄土 　では大経的往生において、娑婆世界と安養浄土はどのような関係にあると言えるでしょう。もはや「こちらに娑婆、向こうに浄土」という二世界説は無効となりますと、残るのは「こちらからみ..
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臨終まつことなし、来迎たのむことなし
（２）臨終まつことなし、来迎たのむことなし 　『無量寿経』の３つ目の文で、下巻のいわゆる「三毒・五悪段」の導入の部分で述べられています。親鸞は「信巻」でも「横超断四流」を説くところでこの文を引用..
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本文４
　　　　　　　　　第３回　横超はすなわち他力真宗の本意なり （１）本文４ 　又言「必得超絶去　往生安養国　横截五悪趣　悪趣自然閉　昇道無窮極　易往而無人　其国不逆違　自然之所牽」 　 ..
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往生の旅は修行の旅
（６）往生の旅は修行の旅 　親鸞はこの不退転をさらに正定聚と言い換えます。このことばのもとは『無量寿経』の第１１願に「（正）定聚に住し、必ず滅度に至らずば正覚をとらじ」とあり、またその成就文に「..
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不退のくらゐにいたらしむる
（５）不退のくらゐにいたらしむる 　「自はをのづからといふ。行者のはからひにあらず。しからしむといふことばなり」の一文で「他力」が言いつくされています。あらためて「目覚め」を思い起こしたい。夢の..
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衆生のはからひにあらず
（４）衆生のはからひにあらず 　もしわれらが往生を願うだけでしたら、願ったからと言ってそれが実現される保証は何もありません。普通、願いというものは、それにふさわしい努力を積み重ねてようやく叶うも..
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みなもれずかの浄土に致る
（３）みなもれずかの浄土に致る 　本願招喚の勅命が聞こえるというのは、これまでそのなかにいた無明の長夜にさっと光がさしこみ、その光によって「あゝ、これまでは無明の長夜にいたのか」と気づかされると..
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他力といふは、如来の本願力なり
（２）他力といふは、如来の本願力なり 　『尊号真像銘文』には『無量寿経』から３つの文が取り上げられていますが、第１８願の文につづいて２つ目の文がこれです。第１８願は上巻にありますが、この文は下巻..
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