本文３
　　　　　　　　　　　第２回　おのづから不退転に致る （１）本文３ 　又言「其仏本願力　聞名欲往生　皆悉到彼国　自致不退転」と。 　「其仏本願力（ごぶつほんがんりき）」といふは、弥陀..
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目覚め
（１７）目覚め 　さてしかしここに深刻な疑問が生まれてきます。「これはわがものである」と執着することがマインド・コントロールだとしますと（それがまた「無明」ということに他なりません）、そこからど..
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みなもれず往生すべし
（１６）みなもれず往生すべし 　この疑問に親鸞はどう答えているかといいますと、「五逆のつみびとをきらい、誹謗のおもきとがをしらせむと也。このふたつのつみのおもきことをしめして、十方一切の衆生みな..
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唯除五逆誹謗正法
（１５）唯除五逆誹謗正法 　マインド・コントロールについてもうひと言。「これはわがものである」と執着するのはマインド・コントロールだと気づいたとしても、「これはわがものである」と執着しなくなるわ..
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マインド・コントロール
（１４）マインド・コントロール 　『マインド・コントロール』という本を読んだとき、そこに紹介されている数々の恐ろしい実例に驚きながら、ふと思ったことがあります。釈迦のいう「我執」こそ究極のマイン..
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若不生者不取正覚
（１３）若不生者不取正覚 　さて「乃至十念」のあとが「若不生者不取正覚」ですが、これについては「このこころは、すなわち至心信楽をえたるひとわが浄土にもしむまれずば仏にならじとちかひたまへる御のり..
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七仏通誡偈
（１２）七仏通誡偈 　正定聚を「切符をしっかり握りしめながら往生を待つ人」と理解しますと、目標はあくまで来生にあり、今生を生きることはそのための待機時間にすぎません。しかし正定聚とは「すでに往生..
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正定聚のくらゐ
（１１）正定聚のくらゐ 　「この真実信心をえむとき、摂取不捨の心光にいりぬれば、正定聚のくらゐにさだまる」という一文に親鸞浄土教が凝縮されています。本願招喚の勅命（「帰っておいで」の呼び声）が聞..
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臨終の称念
（１０）臨終の称念 　親鸞は臨終よりも尋常の称念に目を向けなければならないと説くのですが、それは当時から臨終こそ勝負のときであるという通念があったことを物語っています。 　源信の『往生要集』に..
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乃至十念せん
（９）乃至十念せん 　これまでのところで、第１８願の願文「設我得仏、十方衆生、至心信楽、欲生我国、乃至十念、若不生者、不取正覚、唯除五逆、誹謗正法（たとひわれ仏を得たらんに、十方の衆生、心を至し..
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本文２
（８）本文２ 　本文１のつづきで、第１８願の後半部分になります。 　「乃至十念」と申すは、如来のちかひの名号をとなへんことをすすめたまふに、遍数（へんじゅ）の定まりなきほどをあらはし、時節..
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招喚の勅命
（７）招喚の勅命 　「この至心信楽は、すなはち十方の衆生をしてわが真実なる誓願を信楽すべしとすすめたまへる御ちかひの至心信楽也」ということについて見てきました。信楽というのは、われらが本願に「信..
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