本文１８
（９）本文１８ 　又曰「言護念増上縁者　 乃至　但有専念　阿弥陀仏衆生　彼仏心光　常照是人　摂護不捨総不論照摂　余雑業行者　此亦是　現生護念増上縁」 　また曰く、「護念増上縁といふは、乃至..
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「これから」と「いま」
（８）「これから」と「いま」 　親鸞にとって往生とは正定聚不退（かならず仏になることが定まっており、もうどんなことがあってもそこから転落することがない位）になることであって、いま生きている娑婆と..
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かねて尋常のときより
（７）かねて尋常のときより 　『観経』「下下品」を下敷きとして第１８願を読むとどうなるかといいますと、まず「至心信楽」が後ろに引っ込み、それに代わって「仏の名を称える」ことが前に出てきます。道綽..
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命終らんとする時
（６）命終らんとする時 　善導は第１８願を（自分流の読みで）出したあと、その趣旨をこう領解します、「これすなはちこれ往生を願ずる行人、命終らんとする時、願力摂して往生を得しむ」と。「命終らんと..
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本文１７
（５）本文１７ 　「此即是願往生行人（しそくぜがんおうじょうぎょうにん）」といふは、これすなわち往生を願ふ人といふ。「命欲終時（みょうよくじゅじ）」といふは、いのちおはらんとせんときといふ。「願..
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知と智
（４）知と智 　ここで親鸞は「知」とは言わず「智」という文字を使います。今日では「知」と「智」ははっきり区別されませんが、もともと明確に使い分けられていました。何かを「しる」というときは「知る」..
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乗はのるべしといふ、また智なり
（３）乗はのるべしといふ。また智なり 　さて親鸞が解説している文をみますと、すでに親鸞は第１８願の願文について詳しく注釈していますから（本文１と２）、目新しいことはそれほどありません。親鸞らしい..
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わが名字を称すること、下十声に至るまで
（２）わが名字を称すること、下十声に至るまで 　善導についての銘文の三つ目で『観念法門（かんねんぼうもん）』の文です。ひとつ前の「言南無者云々」は『観経疏』でしたが、善導にはその他に『往生礼讃』..
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本文１６
　　　　　　　　　　　　第７回　臨終のときにあらず （１）本文１６ 　又曰「言摂生増上縁者、如無量寿経四十八願中説、仏言、若我成仏、十方衆生、願生我国、称我名字、下至十声、乗我願力、若不生..
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自然に往生をえしむ
（１２）自然に往生をえしむ 　親鸞は「必得往生（かならず往生を得）」について、こうかみ砕いてくれます、「かならずといふは自然に往生をえしむと也。自然といふは、はじめてはからはざるこころなり」と。..
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この義をもつてのゆゑにかならず往生を得
（１１）この義をもつてのゆゑにかならず往生を得 　さて最後の「以斯義故、必得往生（この義をもつてのゆゑに、かならず往生を得）」という箇所です。 　「この義をもてのゆゑに」とは、南無阿弥陀仏には..
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阿弥陀仏といふは、すなはちこれその行なり
（１０）阿弥陀仏といふは、すなはちこれその行なり 　ここまできまして、善導の「阿弥陀仏といふは、すなはちこれその行なり」ということばの真意を汲み取ることができます。親鸞はこう言います、「即是其行..
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