むこうからゲットされる
（５）むこうからゲットされる 　客観的真理と主体的真理と言ってきましたが、それはこれまで述べてきました「こちらからゲットする真理」と「むこうからゲットされる真理」と同じです（第６回、１６）。そこ..
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証明とは説得
（４）証明とは説得 　客観性がいのちであるような真理（それが真理といわれるもののほとんどでしょう）は、自分がそれについてどう思おうと関係のない真理です。ガリレオ・ガリレイは教会に迫られて地動説を..
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証明するとは
（３）証明するとは 　「われ」は「見たてまつるあたはず」、but、「大悲」は「つねにわが身を照らしたまふ」という対比に注目したいと思います。こちらから見ることはできないが、むこうから照らされ見守..
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本文２１
（２）本文２１ 首楞厳院源信和尚の銘文 　「我亦在彼　摂取之中　煩悩障眼　雖不能見　大悲無倦　常照我身」 　｢われまたかの摂取のなかにあれども、煩悩、眼（まなこ）を障（さ）へて見たてまつ..
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本文２０
　　　　　　　第８回　大悲ものうきことなくつねにわが身を照らしたまふ （１）本文２０ 皇太子聖徳御銘文 　『御縁起』曰「百済国聖明王太子阿佐礼曰、敬礼救世大慈観音菩薩、妙教流通東方日本国..
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信じるとは気づくこと
（１６）信じるとは気づくこと 　そもそも、われらに救いをもたらす唯一の真理は、われらがこちらから獲得するものではありません。われらが真理をゲットするのではなく、真理がわれらをゲットするのです。わ..
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真理はひとつ
（１５）真理はひとつ 　ここで宗教の排他性について考えておきましょう。こう言っている今もどこかで宗教間・宗派間の対立が流血を招いています。人に救いももたらすはずの宗教が流血の苦しみを生みだすとい..
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排他的な匂い
（１４）排他的な匂い 　この善導の文を読みますと、すごく排他的な匂いがしてこないでしょうか。『観経』の文そのものは、それほど排他性を感じませんが、善導は前半の「（弥陀の）光明は十方世界をあまねく..
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本文１９
（１３）本文１９ 　「総不論照摂余雑業行者（そうふろんしょうしょうよぞうごうぎょうじゃ）」といふは、「総」はすべてといふ。みなといふ。雑行雑修（ぞうぎょうざっしゅ）の人をばすべてみなてらしおさめ..
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証をえても行は終わらない
（１２）証をえても行は終わらない 　坐禅の修行をして悟りをひらけば、それで「上がり」であるかのように思うのと同じように、本願に遇うことができ正定聚となれば、あとは臨終を待つだけとしますと、その人..
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修証これ一等なり
（１１）修証これ一等なり 　ふと思い立って『スッタニパータ』を読み直しています。仏教の原風景にあらためてふれてみたいと思ったのです。 　そこには目の前を歩きながら、人々に語りかけるブッダの姿が..
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このよにてつねにまもりたまふ
（１０）このよにてつねにまもりたまふ 　前につづいて『観念法門』の文です。善導はこの書物において念仏には五種の利益（五種増上縁）があるとして、滅罪、護念、見仏、摂生（せっしょう）、証生（しょうし..
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