智眼くらし
（１５）智眼くらし 　聖覚の文の最後のところです。ここには耳になじんだ名文句がいくつも出てきます。ひとつは「無明長夜の大燈炬（だいとうこ）」と「生死大海の大船筏（だいせんばつ）」。もうひとつは「..
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本文３１
（１４）本文３１ 　「誠知無明長夜之大燈炬也何悲智眼闇（じょうち　むみょうじょうやしだいとうこや　がひちげんあん）」といふは、「誠知」はまことにしりぬといふ。弥陀の誓願は無明長夜のおほきなるとも..
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その宗あさしいやしといふとも
（１３）その宗あさしいやしといふとも 　「こちらからの真理」をめぐる争いというのは、ある人がゲットしたという真理が実際にあるかどうかということです。Aさんはあると言うのに、Bさんはないと言うとし..
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争わない
（１２）争わない 　それに「真理はひとつであり、それを知った人は争わない」と言うが、真理はひとつだからこそ、それを知った人は誤っていることを説く人たちを批判するのではないか、とも思います。釈迦は..
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真理はひとつ
（１１）真理はひとつ 　これまではそれぞれの宗の教行のなかに、そのひとつの科目として「念仏も」含まれていたが、わたし法然は「念仏のみ」と言いたいというのです。これをもう一歩ふみこんで言えば、「念..
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一向専修
（１０）一向専修 　これまで聖道門と浄土門の違いに光があてられてきましたが、ここにきてはじめて大師聖人（法然が大師号をおくられたのはずっと後のことで、ここでは偉大な師僧ということです）、源空聖人..
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本文３０
（９）本文３０ 　「然我大師聖人（ねんがだいししょうにん）」といふは、聖覚和尚は、聖人（源空）をわが大師聖人と仰ぎたのみたまふ御ことばなり。「為釈尊之使者弘念仏之一門（いしゃくそんしししゃ、ぐね..
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物語としての語り
（８）物語としての語り 　もしその真理を釈迦がみずからゲットしたのでしたら、それがどれほど複雑微妙なものであっても、自分がどのようにしてそこに至ったかを語ることで相手に納得してもらえるに違いない..
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ひとつの真理をどう語るか
（７）ひとつの真理をどう語るか 　では親鸞にとって聖道・浄土を分けるものは何かと言いますと、先ほど述べましたように自力と他力ということになるのですが、自力聖道門・他力浄土門とはいっても同じ仏教に..
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聖道と浄土
（６）聖道と浄土 　先のところで聖道門は漸教にして難行とし、対する浄土門を頓教にして易行と特徴づけたのをうけて、それをより具体的に述べるのがこの部分です。まず聖道門について、真言宗・天台宗の行は..
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本文２９
（５）本文２９ 　「所謂真言止観之行（しょいしんごんしかんしぎょう）」といふは、「真言」は密教なり、「止観」は法華なり。「獼猴情難学（みこうじょうなんがく）」といふは、この世の人のこころをさるの..
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横さまに超える
（４）横さまに超える 　横超と竪超（これが「仏心・真言・法華・華厳等」です）とを見比べてみましょう。どちらも超、すなわち頓とされますが、それぞれで意味することが異なります。竪超の超は「この娑婆世..
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