すでにつねに浄土に居す
（７）すでにつねに浄土に居す 　親鸞は「弥勒とおなじ」、「如来とひとし」と述べた後、善導のことばを引きます、「信心のひとはその心すでにつねに浄土に居す」と。『般舟讃』の末尾におかれたことばをその..
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目覚め
（６）目覚め 　なぜ親鸞は「この身こそあさましき不浄造悪の身なれども、こゝろはすでに如来とひとし」などと言えるのか。どんな根拠があって、そのように途方もないことが言えるのか。親鸞に目覚めがあった..
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弥勒とおなじ
（５）弥勒とおなじ 　さて信心のひと、正定聚・等正覚のひとは「弥勒とおなじ」ということについて。弥勒菩薩は釈迦の次に仏となることがさだまっていることから、まだ仏ではありませんが、しばしば弥勒仏と..
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第２段本文
（４）第２段本文 　第２段に進みます。 　さて『大経』には「次如弥勒（しにょみろく）」とは申すなり。弥勒はすでに仏にちかくましませば、弥勒仏と諸宗のならひは申すなり。しかれば弥勒におなじ位..
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現生正定聚
（３）現生正定聚 　『歎異抄』冒頭の一文が頭にうかびます。「弥陀の誓願不思議にたすけられまゐらせて、往生をばとぐるなりと信じて、念仏申さんとおもひたつこころのおこるとき、すなはち摂取不捨の利益に..
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正定聚と等正覚
（２）正定聚と等正覚 　第２通にもこの話題は出てきていました。「この信心の人を、釈迦如来は、わがしたしきともなり、とよろこびまします」とあり、さらに「この人は正定聚のくらゐにさだまれるなり、とし..
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第３通第一段本文
　　　　　　　　　第３回　その心すでにつねに浄土に居す （１）第３通第１段本文 　『末燈鈔』第３通です。２段に分け、その第１段。 　信心をえたるひとは、かならず正定聚の位に住するがゆ..
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仏恩のふかきこと
（１５）仏恩のふかきこと 　追伸として述べられているのは「仏恩のふかきこと、そのきはもなし」ということです。仏恩のかたじけなさは、第１８願の人が「真実の報土へ往生して大涅槃のさとりをひらか」せて..
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第４段本文
（１４）第４段本文 　最後の第４段です。 　仏恩のふかきことは、懈慢（けまん）・辺地に往生し、疑城・胎宮に往生するだにも、弥陀の御ちかひのなかに、第十九・第二十の願の御あはれみにてこそ、不..
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あはれみをなし
（１３）あはれみをなし 　ふたたび自力と他力の問題です。そしりあい、憎みあい、争いあうのは、同じ自力という土俵に立っているからです。 　そもそも、そしったり、憎んだり、争うというのは互いに比較..
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そしることなし
（１２）そしることなし 　さて第三段落です。仏と「親しき友」であり、仏と「ひとしき人」であると気づくのが信心ですが、その信心は「釈迦・弥陀・十方諸仏の御方便よりたまはりたる」ものです。賜りたる信..
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親しき友
（１１）親しき友 　われらはみな大いなる「ほとけのいのち」から生まれてきて、いま「わたしのいのち」として生きていますが、そのうちまた大いなる「ほとけのいのち」に帰っていくのではないでしょうか。そ..
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