弥陀と諸仏
（３）弥陀と諸仏 　宗教には一般に排他性がつきまといます。「わが教え」と「他の教え」とを厳しく対立させ、「わが教え」を称揚し、「他の教え」を誹謗する。かくしていつの時代においても、どこの地域にお..
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よろづの仏・菩薩をあだに申さん
（２）よろづの仏・菩薩をあだに申さん 　この手紙は末尾に９月２日の日付けと「念仏人々御中（ねんぶつのひとびとおんなかへ）」という宛名があるだけですが、その内容から書かれた年代が推定できます。 ..
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『親鸞聖人御消息集』第９通
　　　　　　　　第９回　よろづの仏・菩薩をかろしめまいらせ （１）『親鸞聖人御消息集』第９通 　先回につづいて『親鸞聖人御消息集』の第９通を読みます。３段に分け、まず第１段。 　まづ..
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世のなか安穏なれ
（９）世のなか安穏なれ 　たすかりようのないこの身がたすけてもらえたという喜びが、おのずから南無阿弥陀仏の声として漏れ出るのと、こんなわが身がたすけてもらえたのだから、報恩のために念仏しなければ..
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御報恩のために
（８）御報恩のために 　本願に遇えたときに何が起こるか。まずは深い慙愧の思いです。これまで「こころのままにてあしきことをもおもひ、あしきことをもふるまひなんど」をしてきたことを恥ずかしく思う。そ..
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世をいとふしるし
（７）世をいとふしるし 　この文脈において「朝家の御ため国民のため」というのは、「自分一人のためではなく、みんなのため」という意味であり、決して天皇のためとか国家のためということではありません。..
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朝家の御ため国民のために
（６）朝家の御ため国民のために 　親鸞は、本願に遇うことができ、念仏をもうす身になると、おのずから「世をいとふしるし」が現れると言いますが、それはどんなかたちをとるのでしょう。その答えの一つが「..
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第２段本文
（５）第２段本文 　御文のやう、おほかたの陳状、よく御はからひども候ひけり。うれしく候ふ。詮じ候ふところは、御身にかぎらず、念仏申さんひとびとは、わが御身の料はおぼしめさずとも、朝家の御ため、国..
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世のいのりをこころにいれて
（４）世のいのりをこころにいれて 　この段の最後に「それにつけても念仏をふかくたのみて、世のいのりにこころをいれて、申しあはせたまふべしとぞおぼえ候ふ」とあり、それが次の第２段へと展開されていき..
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世に曲事のおこり候ひし
（３）世に曲事のおこり候ひし 　さて第７通の本文ですが、性信房から６月１日付けで「鎌倉にての御うたへ」が一段落した様子が書き送られ（先に検討しましたように、それと相前後して５月２９日付けで親鸞か..
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性信房あての手紙
（２）性信房あての手紙 　 　『末燈鈔』を切り上げまして、次に『親鸞聖人御消息集』に進みます。『親鸞聖人御消息集』には全部で１８通収められていますが、そのうち８通は『末燈鈔』と重複しますので、残る..
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『親鸞聖人御消息集』第７通第１段本文
　　　　　　　　　　　　第８回　世のなか安穏なれ （１）『親鸞聖人御消息集』第７通第１段本文 　六月一日の御文、くわしくみ候ひぬ。さては鎌倉にての御訴へのやうは、おろおろうけたまはりて候ふ..
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