本文３
（８）本文３ 　さていよいよ「易行品」からの引用です。 　またいはく、「仏法に無量の門あり。世間の道に難あり、易あり。陸道の歩行はすなはち苦しく、水道の乗船はすなはち楽しきがごとし。菩薩の..
タグ： 親鸞を読む

三縁の慈悲
（７）三縁の慈悲 　さて、信心の深まりとともに、慈悲のこころも深まっていきます。「菩薩、初地にいればもろもろの功徳の味ひをうる」という自利と、「慈心はつねに利事をもとめて衆生を安穏す」という利他..
タグ： 親鸞を読む

信力うたた増上し
（６）信力うたた増上し 　仏の「しるし」があらわれていることに気づくこと、あるいは「わたしのいのち」のままで「ほとけのいのち」を生きていると気づくこと、これが「信ずる」ことに他なりませんが、これ..
タグ： 親鸞を読む

本文２
（５）本文２ 　今度は「浄地品」からの引用です。 　またいはく、「〈信力増上〉はいかん。聞見するところありて、かならず受けて疑なければ増上と名づく、殊勝と名づくと。 　問うていはく、二種..
タグ： 親鸞を読む

仏の「しるし」
（４）仏の「しるし」 　必定の菩薩（親鸞的には正定聚です）には、仏の「しるし」があらわれているということ、この点についてもう少し考えてみたいと思います。この「しるし」は外に見えるものではなく、本..
タグ： 親鸞を読む

われこの相あり
（３）われこの相あり 　それを分かりやすく教えてくれるのが「たとへば転輪聖子の転輪王の家に生れて」という譬えです。 　転輪聖子に「われかならず転輪王になるべし」という喜びがあるのは、「いますで..
タグ： 親鸞を読む

われかならず作仏すべし
（２）われかならず作仏すべし 　「必定の菩薩」（これを親鸞は浄土の教えでいう「正定聚」と理解しました）についてはすでにひとつ前の引用文で取り上げられていましたが、ここで「必定」すなわち「必ず仏と..
タグ： 親鸞を読む

本文１
　　　　　　　　　　　　第８回　即の時に必定に入る （１）本文１ 　引き続き龍樹『十住論』「地相品」から引用されます。 　問うていはく、凡夫人のいまだ無上道心１を発せざるあり。あるい..
タグ： 親鸞を読む

希有の行
（１３）希有の行 　さらに「希有の行を念ずる」ということば。 　希有の行というのも、文面上は「十地のもろもろの所行の法」をさしており、十地の菩薩が修すべき十波羅蜜の行のことですが、親鸞はこのこ..
タグ： 親鸞を読む

必定の菩薩
（１２）必定の菩薩 　ここで言われているのも大乗の菩薩が仏道修行において初地に至るというのはどういうことかということであり、「諸仏を念ずる」ことの中に阿弥陀仏の名が出てくるとは言え、さっと読むだ..
タグ： 親鸞を読む

本文３
（１１）本文３ 　次に『十住論』の「地相品」から引用されます。 　「問うていはく、初歓喜地の菩薩、この地のなかにありて多歓喜と名づく。もろもろの功徳を得ることをなすがゆゑに歓喜を地とす。法..
タグ： 親鸞を読む

光と闇
（１０）光と闇 　「かわいそう」とは思うが、所詮自分とは関係のないことと切り離して考えるのと、どれほど遠く隔たったところのことであれ、自分とは無縁のこととは思えないのとの対比にもういちど戻ります..
タグ： 親鸞を読む