無上覚をさとる
（６）無上覚をさとる 　本願を信ずるということ、すなわち「帰っておいで」という声が聞こえるということは、これまではただひたすら「わたしのいのち」を生きていると思っていたのに、ある日突然「ほとけの..
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こだま
（５）こだま 　本願とは「帰っておいで」という呼びかけであり、それに「はい、ただいま」と応答することがまた「帰っておいで」という呼びかけになることを見てきました。 　さて次に考えなければならな..
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南無阿弥陀仏のリレー
（４）南無阿弥陀仏のリレー 　弥陀の本願とは呼びかけに他ならないことを見てきました。諸仏から呼びかけられ（これが第１７願です）、それを衆生が信受し応答する（これが第１８願です）ということです。 ..
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第１７願と第１８願
（３）第１７願と第１８願 　どうして本願が呼びかけであると言えるのかは、四十八願そのもののなかにもその答えが隠されています。 　浄土の教えで本願と言えば第１８願とされ、その他の願にはあまり目が..
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夢告讃
（２）夢告讃 　この和讃には「康元二歳（１２５７年、親鸞８５歳）丁巳（ひのとのみ）二月九日夜寅時（とらのとき、午前４時頃）夢に告げていはく」という前書きがあります。「草稿本」では「この和讃をゆめ..
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巻頭の和讃
　　　　　　　　　　　　　　　　第１回　夢告讃 （１）巻頭の和讃 　みなさん、こんにちは。これから親鸞最晩年の和讃集『正像末和讃』を読んでまいりたいと思います。 　以前、『浄土和讃』と『..
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必得往生
（１９）必得往生 　この必得往生について親鸞はこう言います、「必得往生といふは、不退のくらゐにいたることをうることをあらはす」と。ここで親鸞は往生と不退をひとつとしています。そしてまた「経には即..
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即是其行
（１８）即是其行 　摂論家の批判は念仏には「願だけで行がない」というものでしたが、それに対する親鸞の答えは、願も行も弥陀から与えられているということです。われらが願い、われらが行ずるには違いない..
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如来すでに発願して
（１７）如来すでに発願して 　善導が「南無といふは、すなはちこれ帰命なり。またこれ発願回向の義なり」と言うとき、帰命するのも発願回向するのも「われら」であることは疑いありません。 　われらが弥..
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本文５
（１６）本文５ 　本文４につづく文です。 　「発願回向」といふは、如来すでに発願して衆生の行を回施（えせ、与える）したまふの心なり。「即是其行」といふは、すなはち選択本願これなり。「必得往..
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命とは
（１５）命とは 　親鸞は、「帰説」の「説」は「えつ（悦）」と読むときと「さい（税）」と読むときがあるとした上で、もちろん「せつ」とも読むわけで、そのときは「告げる」、「述べる」という意味だと言い..
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帰るということ
（１４）帰るということ 　ここで親鸞は、南無阿弥陀仏の「南無」について、善導の「南無といふは、すなはちこれ帰命なり」ということばを手がかりとして、帰命の二字の意味するところをさまざまな書物にもと..
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