分別知と無分別智
（１５）分別知と無分別智 　本願の智慧の海は「深広にして涯底なし」ですから、声聞や縁覚、さらには菩薩の「はかるところにあらず」で、「ただ仏のみひとりあきらかにさとり」たまうというのですが、これは..
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本文５
（１４）本文５ 　次に無量寿経から引かれます。 　ゆゑに『大本』（無量寿経のこと）にのたまはく、「声聞あるいは菩薩、よく聖心（しょうしん、仏のこころ）をきはむることなし。たとへば生れてより..
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転ずるとは
（１３）転ずるとは 　さて「よろづのこと、みなもつてそらごと、たはごと、まことあることなし」にすぐつづいて「ただ念仏のみぞまことにておはします」とあります。もし「よろづのこと、みなもつてそらごと..
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みなもつてそらごと、たはごと
（１２）みなもつてそらごと、たはごと 　「凡聖所修の雑修雑善の川水」と「逆謗闡提劫沙無明の海水」が同列に並べられ、いずれも「本願大悲智慧真実劫沙万徳の大宝海水」に転ずるとされていることに引っかか..
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本文４
（１１）本文４ 　一乗海の「一乗」につづいて、次に「海」についての注釈がはじまります。 　海といふは、久遠よりこのかた、凡聖所修（ぼんしょうしょしゅう）の雑修雑善（ざっしゅぞうぜん）の川水..
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本文３
（１０）本文３ 　次に『華厳経』から短文が引かれ、そのあと一乗についてのまとめの一文がきます。 　『華厳経』にのたまはく、「文珠の法はつねにしかなり。法王はただ一法なり。一切の無碍人、一道..
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無明覆へるをもつてのゆゑに
（９）無明覆へるをもつてのゆゑに 　話があまりに抽象的になりました。もっと身近なところ、ぼくらが生きている現場に引きつけて考えてみましょう。ついこの間、信国淳という人のことばを集めた『いのちは誰..
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気づくと見る
（８）気づくと見る 　何かにふと「気づく」とき、「わたし」は気づきに遅れを取ります。何かに気づいたのちに、ようやく「わたし」が目を覚まして「あゝ、そうだったのか」と思い知るのです。「わたし」が前..
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無明覆へるをもつてのゆゑに
（７）無明覆へるをもつてのゆゑに 　少し前にこう言いました、大悲の願船は、われらがこれから乗り込まなければならないのではなく、もうすでにそのなかに乗っているのだと。ただ、これまでそのことにちっと..
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一切衆生ことごとく仏性あり
（６）一切衆生ことごとく仏性あり 　『涅槃経』から四つの文が引かれていますが、いずれも「真理はひとつである」ということ、しかし「ひとつの真理が機に応じてさまざまに説かれる」ということが言われてい..
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本文２
（５）本文２ 　一乗の意味を確認するために『涅槃経』から引かれます。 　『涅槃経』にいはく、「善男子、実諦（実は真実、諦は真如。真実の教えのこと）は名づけて大乗といふ。大乗にあらざるは実諦..
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如より来生す
（４）如より来生す 　むこうから思いもかけず到来する、このことを無量寿経は「従如来生（じゅうにょらいしょう、如より来生す）」ということばで表現しています。それは弥陀が「いろもなし、かたちもましま..
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