煩悩具足のわれら
（７）煩悩具足のわれら 　さてしかし、「信心をうれば煩悩のままで涅槃に入ったのとひとしくなる」というのはどういうことでしょう。安易に分かったような気にならないようにしたいものです。 　いま信国..
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本文２
（６）本文２ 　さて次に、釈迦の「如実のみことを信ず」ることで、そこにどんな世界が広がるかが詠われます。 　よく一念喜愛の心を発すれば、煩悩を断ぜずして涅槃を得るなり。凡聖逆謗ひとしく回入..
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永遠といま
（５）永遠といま 　「ほとけのいのち」と「わたしのいのち」を無限の暗がりとその中にぽっかり浮かぶ陽だまりとしてイメージしましたが、このイメージは「永遠」と「いま」の関係をあらわすと見ることもでき..
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本願海と群生海
（４）本願海と群生海 　弥陀の本願が海に譬えられるように、われら群生の世界も海と言われます。本願海と群生海です。しかし二つの海があるわけではないでしょう。本願海が無量であることは言うまでもありま..
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弥陀と釈迦
（３）弥陀と釈迦 　弥陀が仏なら、釈迦も仏ではないかと言われるかもしれません。もちろん釈迦は仏でしょうが、でも同時にこの地上を生きたひとりの人間です。釈迦の最後について伝えられる話は人間・釈迦の..
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本願はむこうからやってくる
（２）本願はむこうからやってくる 　それを釈迦の側から言いますと、釈迦はどうして自らの本願を語ることはしないで、弥陀の本願を語るのか、ということです。釈迦は阿難に向かって、「阿難よ、わたしには一..
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本文１
　　　　　　　第１０回　煩悩を断ぜずして涅槃をう―正信偈（その２） （１）本文１ 　これまでのところで弥陀を讃える段が終わり、次いで釈迦を讃える偈がはじまります。 　如来、世に興出..
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往生はいつ？
（１３）往生はいつ？ 　親鸞はそのあたりのことを『一念多念文意』において丁寧に語っています。まず第１８願成就文にある「即得往生」についてこう言います。「即得往生といふは、即は、すなわちといふ、と..
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必至滅度の願
（１２）必至滅度の願 　光明と名号とにより法蔵の誓願に気づいたとき、何が起こるか。それについて最後の二句、「等覚を成り大涅槃を証することは、必至滅度の願成就なり」が述べます。まず「等覚を成る」と..
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名号を聞く
（１１）名号を聞く 　次は名号です。法蔵の誓願は名号というかたちでわれらのもとに届くということです。名号とは声に他なりません。南無阿弥陀仏は声として存在します、まずはむこうから聞こえてくる声とし..
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ひかりに遇う
（１０）ひかりに遇う 　まず光明です。われらはそれぞれに切実な願いをいだき、どうにかしてそれを実現しようと日々躍起になっているのですが、あるとき一筋の光が差しこみ、その光から「何か大事なことを忘..
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本文４
（９）本文４ 　次は弥陀の光明と名号について詠われます。 　あまねく無量・無辺光、無礙・無対・光炎王、 　清浄・歓喜・智慧光、不断・難思・無称光、 　超日月光を放ちて塵刹（塵は無数とい..
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