三信と三不信
（５）三信と三不信 　三信と三不信とは何が違うのでしょう。 　信といいますと、何かをしっかり握りしめるというイメージがあります。人が「わたしはこれを信じて疑わない」と言うとき、まなじりを決し、..
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本文２
（４）本文２ 　道綽讃の後半です。 　三不三信１のをしへ慇懃（おんごん）にして、像末法滅２おなじく悲引す。一生悪を造れども、弘誓にまうあひぬれば、安養界にいたりて、妙果を証せしむと。（三不..
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飛ぶ矢
（３）飛ぶ矢 　このパラドクスをどう捉えればいいでしょう。古来、哲学者たちを悩まし続け、いまも悩ましている難題ですが、ゼノンの議論のどこに問題が潜んでいるのでしょう。 　ゼノンは矢が放たれたと..
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聖道の証しがたき
（２）聖道の証しがたき 　「ほとけのいのち」についてそれは何かと問うとき、「ほとけのいのち」を自分の前に対象として立てています。 　ドイツ語で対象をGegenstandといいますが、これは自分..
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本文１
　　　　第１２回　われまたかの摂取のなかにあれども―正信偈（その４） （１）本文１ 　依釈段の龍樹讃、天親讃、曇鸞讃ときまして、次は道綽讃です。 　道綽、聖道の証しがたきことを決し..
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わがうちなる法蔵菩薩
（２１）わがうちなる法蔵菩薩 　さて最後の「かならず無量光明土にいたれば、諸有の衆生みなあまねく化す」ということ、すなわち還相回向です。天親讃のところで往相がそのまま還相であることを見ましたが、..
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生死すなはち涅槃なり
（２０）生死すなはち涅槃なり 　「信は願より生ず」とすると、信のある人とない人がいるのはどういうわけか、という問いですが、答えはひとつしかありません。願より生ずる信をブロックしているか、していな..
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ただ信心
（１９）ただ信心 　しつこいようですが、もういちど往生とは何かを確認しますと、「いま、ここにはたらいている本願力をわが身に感じている」ことです。本願力に生かされていると感じていることです。としま..
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本文７
（１８）本文７ 　曇鸞を讃える偈文の後半です。 　往還の回向は他力による。正定の因はただ信心なり。惑染の凡夫、信心発すれば、生死すなはち涅槃なりと証知せしむ。かならず無量光明土にいたれば、..
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浄土とは
（１７）浄土とは 　浄土論には安楽国土と、そこにおわす阿弥陀仏および菩薩たちの姿が２９の荘厳として描かれていますが（国土が１７荘厳、阿弥陀仏が８荘厳、菩薩が４荘厳）、国土荘厳のひとつに「梵声（ぼ..
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報土の因果、誓願にあらはす
（１６）報土の因果、誓願にあらはす 　さてしかし「報土の因果、誓願にあらはす」とはどういうことか。報土の因が誓願であるというのはよく分かります。法蔵菩薩の誓願が成就して安楽浄土が建立されたという..
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本文６
（１５）本文６ 　三人目の「よきひと」は曇鸞です。 　本師曇鸞は、梁の天子、常に鸞のところにむかふて菩薩と礼（らい）したてまつる。三蔵流支１（さんぞうるし）、浄教をさづけしかば、仙経２を梵..
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