反響の大きかった経典
（２）反響の大きかった経典 　『般舟三昧経』や『無量寿経』はごく初期の大乗経典ですが（大乗仏教の成立とともに古い）、『観無量寿経』はかなり遅れて成立します（康僧鎧訳の『無量寿経』の記述が下敷きに..
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『観無量寿経』という名前
　　　　　　　　　　　　　第１回　王舎城の悲劇 （１）『観無量寿経』という名前 　みなさん、こんにちは。『阿弥陀経』につづいて、こんどは『観無量寿経』を読んでまいりたいと思います。『無量寿..
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サハーのただなかに浄土が
（１１）サハーのただなかに浄土が 　生きる苦しみのよってきたる元が煩悩であり我執であるということは、苦しみを苦しみと感じたときには、そこに「わたしへの囚われ」があることに多少なりとも気づいている..
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わたしへの囚われ
（１０）わたしへの囚われ 　われらは貪欲・瞋恚のなかにいないことはありますが、無明・我執のなかにいないことはありません。そして無明・我執が苦しみの元であるとしますと、「生きることは〈すべて〉苦し..
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無明
（９）無明 　釈迦の教えを要領よくまとめたものとして四諦説（したいせつ）がありますが、その第一が「生きることはすべて苦しみである」とする苦諦、次が「その苦しみの元は煩悩である」とする集諦（じった..
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一切皆苦
（８）一切皆苦 　本願の世界に「おさまって生きる」というのは、この世がサハーであることから目をそむけるということです。さてしかし、それができるのは、本願の世界とサハーの世界とは別であると考えられ..
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難信の法
（７）難信の法 　さて正宗分の最後は、諸仏が釈迦の苦労を讃歎する段です。 　舎利弗、われいま諸仏の不可思議の功徳を称讃するがごとく、かの諸仏等もまた、わが不可思議の功徳を称説してこの言をな..
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光と闇
（６）光と闇 　「かわいそう」とは思うが、自分とは関係のないことと切り離して考えるのと、どれほど遠く隔たったところのことであれ、自分とは無縁のこととは思えないのとの対比にもういちど戻りますと、前..
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サハー
（５）サハー 　突然ですが、ある方からこんなメールをいただきました、「往相還相の、戻ってきて衆生を救済するという思想、にもかかわらずの、例えば南イエメンやシリアの難民。あえて犯罪を犯し刑務所の中..
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即得往生
（４）即得往生 　しかし「いま」発願すれば、文字通り「いま」生まれるというのはあまりに常識から外れていると言わざるをえません。通常は、「いま」発願しても、ただちに実現するのではなく、何がしかの時..
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「すでに」「いま」「まさに」
（３）「すでに」「いま」「まさに」 　阿弥陀仏の名号を聞いたものは、そのとき諸仏に護念されるという利益を得られるのですから、「このゆゑに舎利弗、なんぢらみなまさにわが語および諸仏の所説を信受すべ..
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諸仏護念
（２）諸仏護念 　親鸞は「信巻」において第１８願成就文の「聞其名号、信心歓喜、乃至一念」を注釈し、その「一念」とは信心に二心のないことであるとした上で、そのような「金剛の真心を獲得（ぎゃくとく）..
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