この信心のやうを沙汰すべからず
（１６）この信心のやうを沙汰すべからず この「おふみ」は文明６年１月に書かれていますが、前年９月に書かれた１・８でも、吉崎にやってきてからのことをふりかえりながら、大勢の人が当山に参集するのはあ..
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第２帖・第３通、前段
（１５）第２帖・第３通、前段 それ、当流開山聖人のひろめたまふところの一流のなかにおいて、みな勧化(かんけ)をいたすに、その不同これあるあひだ、所詮向後(きょうこう)は、当山多屋(たや)坊主..
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牛盗人と言われても
（１４）牛盗人と言われても これまた追伸として、「あいかまえて他宗他人に対してこの信心のようを沙汰すべから」ざること、そして、「惣じて一切の諸法においてそしりをなすべから」ざることを、２・１に続..
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第２帖・第２通、後段
（１３）第２帖・第２通、後段 いまこの文(ふみ)にしるすところのおもむきは、当流の親鸞聖人すすめたまへる信心の正義(しょうぎ)なり。この分をよくよくこころえたらん人々は、あひかまへて他宗・他..
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今生のいのり
（１２）今生のいのり 蓮如は信心をとるとはどういうことかについて、「また諸神諸菩薩において今生のいのりをのみなせるこころを失」うことだと言います。ぼくらが神仏に祈りをするとき、それは、大方は、今..
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出立（でたち）
（１１）出立（でたち） 信心とは、浄土へまいるときの出立であると言います。出立を辞書で調べますと、①出発、②いでたち、扮装、③旅人が出発する時にとる食事、とあります。ここでは「この信心を獲得せず..
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第２帖・第２通、前段
（１０）第２帖・第２通、前段 そもそも、開山聖人の御一流には、それ信心といふことをもつて先とせられたり。その信心といふはなにの用ぞといふに、無善造悪のわれらがやうなるあさましき凡夫が、たやす..
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自信教人信
（９）自信教人信 「わたし」が往生のために「本願を信じ念仏申そう」と思ってそうしているのではありません。そうではなく、「わたし」は本願にふかく頷き、その結果おのずと念仏申さんというこころがおこっ..
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当流の掟
（８）当流の掟 後段というより追伸部分ですが、そこで当流の掟を守るよう注意しています。すでに１・９で、「わが流につたふるところの義をしかと内心にたくはへて、外相にそのいろをあらはさぬ」ようにと述..
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第２帖・第１通、後段
（７）第２帖・第１通、後段 これについて、まず当流の掟をよくよくまもらせたまふべし。そのいわれは、あひかまへていまのごとく信心のとほりをこころえたまはば、身中にふかくおさめおきて、他宗・他人に対..
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今生と後生
（６）今生と後生 もう一度「老後の安心」を例に考えてみます。今生を「いま」、後生を「老後」に置き換えますと、「ただ今生にのみふけりて」は、「老後なんてどうなるのか分かったものじゃないから（そもそ..
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往生さだまりたる人
（５）往生さだまりたる人 女人が「ただ今生にのみふけりて」、「いたづらにあかしくらす」のは世の常とはいえ、何とあさましいことかと述べた上で、他力の信心をとることの大切さを説いていきます。そして信..
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