雑記【 VI 】

密教では、あらゆる物質は三つの側面から成り立っていると考えている。
「体（たい）」、「相（そう）」、「用（ゆう）」

体＝物質そのもの（体大）、相＝物質の姿・形（相大）、用＝物質の働きや作用（用大）

密教の世界観の基本：
あらゆるものに、この三つの側面があるととらえる

宇宙は六つの構成要素から成り立っている
→六大体大＝地（個体）・水（流れ下るもの、液体）・火（上昇するもの）・風（気体）・空（空間）・識（認識）

この現実であり、また実は仏そのもの

 

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●マンダラ
本質とか真実を意味する「マンダ」と所有を意味する「ラ」
→「真実を所有するもの」という意味。古代インドのサンスクリット語

マンダラ=宇宙の相の表現（宇宙の本質を表現している）
→４種類ある
　１．大マンダラ
　　　　宇宙の姿と仏の姿で表現。大日如来が中心となり、その周囲に
　　　　諸仏が描かれている。
→胎蔵界マンダラと金剛界マンダラがあり、２枚で
　「両部マンダラ」ともいう

　２．三摩耶（さんまや）マンダラ
　　　　宇宙の姿を仏の持つ蓮華とか刀剣とか金剛の仏具で表現している。
　　　　仏・菩薩の誓いや悟りの世界を表している。

　３．法マンダラ
　　　　仏像の代わりに仏のそれぞれの働きを象徴する真言（真実を表す言葉）
　　　　の梵字で表現している。
　　　　別に種子マンダラともいう。

　４．羯磨（かつま）マンダラ
　　　　上記三種のマンダラは平面に描かれているが、これは立体的に彫刻の
　　　　仏像として表現している。
　　　　宇宙の動静と人間諸生物の運動のすべても仏・菩薩の威儀事業として
　　　　表現し実践の場を展開している

この四つのマンダラは、大マンダラの具象的な仏・菩薩像から仏具種字作用というように、段階を追って抽象的本質的な真理へといざなうようになっている。

ひとつの宇宙を四つの角度から表現
＝四曼不離（しまんふり）

釈尊は仏の応化身
　愚かな人間にもわかりやすく説法するためにとった仏の形

大日如来は法身
　宇宙の根源の姿の仏
　世界中のどこにでもいるし、人の心の中にもいるし、すべての神仏霊の心性を内に包んでいるような仏
→どの仏も大日如来の別の姿だということ
　「一は全であり、全は一である」

右に胎蔵界マンダラ（母体の生産力を表している）、左に金剛界マンダラ（無限生産の男性原理を表している）
→金胎不二（こんたいふに）＝「２つにして１つ、１つにして２つ」

（例）１日は昼と夜があって１つ、磁石はプラスとマイナスがあって磁石となる
　→人も同じ

金剛界マンダラ＝永遠の真理に貫かれる「智慧」が描かれている。大日如来という宇宙仏の頭脳の世界がこれ。
胎蔵界マンダラ＝「理」が書かれている。大日如来の心（胎内に宿った命をはぐくんで大きく咲かせる心が表現されている）。

「智」と「理」　どちらが偉いとか、高いとかいうものではない。
どちらもある。二つで一つの宇宙になっている。

我々人間も、手で印を結ぶことによって仏に近づき、そしてついには仏になることができる。
空海曰く、「父母から受けたこの身を除いて、どこに仏を実現できようか」
密教は、この現在の身を仏にする仏教。