きみ回（かえ）り来たれ
（４）きみ回（かえ）り来たれ さて善導はこの譬えを回向発願心釈の一環として説いているのか、それとも三心全体に関係するものとして説いているのか迷いが生じます。これがおかれている位置からしますと、回向発..
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かの願力の道に乗じて
（３）かの願力の道に乗じて 「二河白道の譬え」がさらにつづきます 〈無人空迥の沢（むにんくうきょうのさわ、人のいない荒野）〉といふは、すなはちつねに悪友（あくう）に随ひて真の善知識に値（あ）はざる..
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なんぢ一心に正念にしてただちに来れ
（２）なんぢ一心に正念にしてただちに来れ 「二河白道の譬え」のつづきです。 時に当りて惶怖（こうふ、おそれおののく）することまたいふべからず。すなはちみづから思念すらく、〈われいま回（かえ）らばま..
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二河白道の譬え
第８回　二河白道の譬え  （１） 二河白道の譬え    これまで善導の『観経疏』「散善義」から、至誠心・深心・回向発願心の三心釈が引用されてきましたが、それにつづいて有名な「二河白道の譬え」が引か..
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争わず
（１０）争わず 如来回向の名号という大地に立つことができましたら、人がそれについてどれほど論難しようが、もはや争う必要はありません。「あなたにとっては気に入らないかもしれませんが、わたしにはこれ以上..
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聞其名号信心歓喜
（９）聞其名号信心歓喜  またもや第十八願成就文に戻らなければなりません、ここにこの問いに対するすべての答えがあるからです。「その名号を聞きて、信心歓喜せんこと乃至一念せん（聞其名号信心歓喜乃至一念..
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動乱破壊せられず
（８）動乱破壊せられず  一つ前の文にすでに「この心深信せること金剛のごとくなるによりて、一切の異見・異学・別解・別行の人等のために動乱破壊せられず」とありましたが、それをここでさらに詳細に論じてい..
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わが所愛はすなはちこれわが有縁の行なり
（７）わが所愛はすなはちこれわが有縁の行なり  回向発願心釈のつづきです。  問うていはく、もし解行（げぎょう）不同の邪雑（じゃぞう）の人等ありて、来りてあひ惑乱して、あるひは種々の疑難を説きて〈..
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至心に回向せしめたまへり
（６）至心に回向せしめたまへり ここでもういちど「信巻」のはじめのところで引用されていました第十八願成就文に戻りましょう。「その名号を聞きて信心歓喜せんこと、乃至一念せん。至心に回向せしめたまへり。..
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回向発願心
（５）回向発願心  『観経疏』「散善義」の三心釈のつづきで、至誠心、深心のあと回向発願心についての注釈です。  〈三者回向発願心〉。乃至　また回向発願して生ずるものは、かならず決定して真実心のうち..
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一心とは如来回向の信心
（４）一心とは如来回向の信心 では信が「われらの領分」にあるとはどういうことか。これが信心はわれらがおこすものであるということでないのはあらためて言う必要がないでしょう。ではこれで何を言いたいのかと..
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一心専念
（３）一心専念  親鸞はこの「一心に弥陀の名号を専念して（一心専念弥陀名号）」について『一念多念文意』のなかでこう述べています、「〈一心専念〉といふは、〈一心〉は金剛の信心なり。〈専念〉は一向専修な..
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