法爾として真実の信楽なし
（４）法爾として真実の信楽なし 以上、「信楽は如来の心である」と言われたあと、次に「われらにはもとより真実の信楽なし」と述べられます、「無始よりこのかた、一切群生海、無明海に流転し、諸有輪に沈迷..
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チッタ・プラサーダ
（３）チッタ・プラサーダ あらためて「信楽といふは、すなはちこれ如来の満足大悲円融無礙の信心海なり」という文を読み返してみますと、どうにも不可解な文だと思います。たとえば『尊号真像銘文』には「信..
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利他回向の至心をもつて信楽の体とする
（２）利他回向の至心をもつて信楽の体とする 至心釈をふり返ってみますと、まず「われらには清浄の心、真実の心（すなわち至心）がない」ことが言われ、次いで「如来の心は清浄であり、真実である」とされ、..
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これ如来の満足大悲円融無礙の信心海なり
第１１回　チッタ・プラサーダ（信楽） （１） これ如来の満足大悲円融無礙の信心海なり 至心釈につづいて、次は信楽釈です。 つぎに信楽といふは、すなはちこれ如来の満足大悲円融無礙の信心海なり。..
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至心（真実）とは如来なり
（１２）至心（真実）とは如来なり 『涅槃経』では、真実とは如来であり、また虚空であり、さらに仏性であると説かれますが、これは何を言おうとしているのか、もう少し考えておきましょう。まず真実とは如来..
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至心は本願海から
（１１）至心は本願海から 至心についての締めのことばです。 しかれば大聖（釈尊）の真言、宗師（善導）の釈義、まことに知んぬ、この心すなはちこれ不可思議不可称不可説一乗大智願海、回向利益他の真実..
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真実心のうちになしたまひしを須ゐよ
（１０）真実心のうちになしたまひしを須ゐよ その上で善導は言います、「不善三業必須真実心中捨」と。これは普通には「不善の三 業はかならずすべからく真実心のうちに捨てるべし」と読みます。われらの..
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三業の所修みなこれ真実のなかになしたまへる
（９）三業の所修みなこれ真実のなかになしたまへる 経典の引用の後、善導の『観経疏』「散善義」から引かれます。 光明寺の和尚のいはく、「この雑毒（ぞうどく）の行を回して、かの仏の浄土に求生（ぐし..
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二河白道の譬え
（８）二河白道の譬え このように、まず自力無功の気づき（機の深信）があって、本願他力の気づき（法の深信）があるといえます。自力無功の気づきがないところに、いきなり本願他力が持ち出されても、われら..
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機の深信と法の深信
（７）機の深信と法の深信 「われらの心は虚仮諂偽である」ということと、「法蔵菩薩（ひいては阿弥陀如来）の心は清浄で真実である」ということ。どちらを先に言ってもいいではないかと思われるかもしれませ..
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つねに慈忍の心を懐いて詐諂せず
（６）つねに慈忍の心を懐いて詐諂せず 次に『如来会』から同じ趣旨の文が引かれます。 『無量寿如来会』にのたまはく、「仏、阿難に告げたまはく、かの法処比丘（法蔵菩薩のこと）、世間自在王如来（世自..
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欲覚・瞋覚・害覚を生ぜず
（５）欲覚・瞋覚・害覚を生ぜず 上の仏意釈に誤りがないことを示すために経文が引かれます。まずは『大経』から。 ここをもつて『大経』にのたまはく、「欲覚・瞋覚・害覚を生ぜず。欲想・瞋想・害想（欲..
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