一心とは
（８）一心とは 天親の「一心に」とは「脇目もふらずに」ということではなく、「ほとけの心」と「わたしの心」が「一つになっている」ということです。われらが「ほとけの心」（本願）を信じるというとき、こ..
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至心・信楽・欲生、その言異なりといへども、その意これ一つ
（７）至心・信楽・欲生、その言異なりといへども、その意これ一つ これまでの三心釈を受けて、次に至心・信楽・欲生の「三心」はみな真実の「一心」であることが述べられます。 まことに知んぬ、至心・信..
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如来回向の欲生心
（６）如来回向の欲生心 さらに「横に四流を超断せよ」のあと、すぐ「まさしく金剛心を受けて」とつづきますが、実際はその間の文が略されています。親鸞としてはこの「金剛心を受けて」という文言を是非とも..
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金剛の志
（５）金剛の志 「金剛のごとし」ということに関わって、さらに善導『観経疏』から三つの文が引かれます。 『観経義』に、「道俗時衆等、おのおの無上の心（菩提心あるいは欲生心）を発せども、生死はなは..
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本願力の回向の大信心海
（４）本願力の回向の大信心海 次に「四五寸」について、これはわれらの無明煩悩を指し、そのただなかに白道すなわち清浄の願心が生まれるのだと言われます。この願心は金剛のような心で、もはやいかなること..
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白道四五寸
（３）白道四五寸 上に善導の回向発願心釈を引いた関連からでしょう、親鸞はそこで出されていた「二河白道の譬え」について次のように述べます。 まことに知んぬ、二河の譬喩のなかに「白道四五寸」といふ..
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一切の異見・異学・別解・別行の人等のために動乱破壊せられず
（２）一切の異見・異学・別解・別行の人等のために動乱破壊せられず 如来がわれらの往生を回向発願してくださるから間違いなく得生できると思えるのであり、「この心深く信ぜること金剛のごとくなる」と言わ..
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回向したまへる願を須（もち）ゐて
第１４回　金剛の志 （１） 回向したまへる願を須（もち）ゐて 三心釈のなかの欲生釈のつづきで、善導『観経疏』から引かれます。 光明寺の和尚（善導）ののたまはく、「また回向発願して生るるものは..
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本願力の回向をもつてのゆゑに
（１２）本願力の回向をもつてのゆゑに 二つ目の文は『浄土論』に出てくるもので、五念門の最後の回向門を修することで得られる五功徳門の最後の園林遊戯地門について述べています。それまでの四門が自利（天..
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願心と浄土はひとつ
（１１）願心と浄土はひとつ 一つ目の文が言うのは、法蔵の願心が因となり、浄土という果があるということですが（「正信偈」に「報土の因果、誓願に顕す」とあります）、いつものことながら因果ということば..
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浄土とは
（１０）浄土とは さらに『論註』からの引用と『浄土論』の引用です。 またいはく、「浄入願心といふは、『論』にいはく、〈またさきに観察荘厳仏土功徳成就・荘厳仏功徳成就・荘厳菩薩功徳成就とを説きつ..
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往還の回向は他力による
（９）往還の回向は他力による このように回向の原義が「おのれが功徳をもつて一切衆生に回施して、ともにかの阿弥陀仏の安楽浄土に往生せんと作願する」ことであるとしますと、これはもはや自力回向ではあり..
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