観音・勢至もろともに
８．観音・勢至もろともに 観音・勢至もろともに　慈光世界を照曜し　有縁を度してしばらくも　休息（くそく）あることなかりけり（第１９首） 観音勢至あいそろい、慈悲のひかりで世をてらし、縁ある..
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神光の離相をとかざれば
７．神光の離相をとかざれば 神光の離相をとかざれば　無称光仏となづけたり　因光成仏のひかりをば　諸仏の嘆ずるところなり（第１４首） ほとけのひかり相（かたち）なく、こころおよばぬほとけとぞ..
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無明の闇を破するゆゑ
６．無明の闇を破するゆゑ 無明の闇を破するゆゑ　智慧光仏となづけたり　一切諸仏・三乗衆（声聞、縁覚、菩薩）　ともに嘆誉したまへり（第１１首） 無明の闇を破るゆえ、知恵のひかりのほとけとぞ。..
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道光明朗超絶せり
５．道光明朗超絶せり 道光明朗（みょうろう）超絶せり　清浄光仏とまうすなり　ひとたび光照かぶるもの　業垢（ごっく、煩悩の垢）をのぞき解脱をう（第９首） さとりのひかりほがらかに、清らなひか..
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解脱の光輪きはもなし
４．解脱の光輪きはもなし 解脱の光輪きはもなし　光触（こうそく）かぶるものはみな　有無をはなるとのべたまふ　平等覚に帰命せよ（第５首） さとりのひかりはてもなし。ひかりにふれるものはみな、..
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弥陀成仏のこのかたは（讃阿弥陀仏偈和讃）
３．弥陀成仏のこのかたは（讃阿弥陀仏偈和讃） 弥陀成仏のこのかたは　いまに十劫をへたまへり　法身の光輪きはもなく　世の盲冥（もうみょう）をてらすなり（第３首） 弥陀正覚のその日から、いま十..
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誓願不思議をうたがひて
２．誓願不思議をうたがひて（冠頭讃２） 誓願不思議をうたがひて　御名（みな）を称する往生は　宮殿（くでん）のうちに五百歳　むなしくすぐとぞときたまふ（第２首） 弥陀の本願うたがって　南無阿..
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弥陀の名号となへつつ（冠頭讃）
第１回　浄土和讃（１） １．弥陀の名号となへつつ（冠頭讃） 弥陀の名号となへつつ　信心まことにうるひとは　憶念の心つねにして　仏恩報ずるおもひあり（第１首） 南無阿弥陀仏をくちにして　ま..
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あらゆる規準を超える
（１２）あらゆる規準を超える 世の中にはさまざまな規準があり、その規準ではかる物差しがありますが、それは何のためかと言いますと、あらゆるものを分別するためです。「これはこれ、あれはあれ」と分別す..
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ただこれ不可思議不可称不可説の信楽なり
（１１）ただこれ不可思議不可称不可説の信楽なり 三心は一心であることが述べられたあと、一心としての信心をその機と法の両面から讃嘆されます。 おほよそ大信心海を案ずれば、貴賤緇素（しそ、僧と俗）..
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こだまとしての称名
（１０）こだまとしての称名 それを考えるためには、信心とは聞名であることに立ち返る必要があります。「いのち、みな生きらるべし」という「本のねがい」が南無阿弥陀仏の「こえ」としてわれらにやってくる..
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真実の信心はかならず名号を具す
（９）真実の信心はかならず名号を具す そして問題の一句「すなはち一切群生海の心なり」ですが、親鸞は個々の群生の心とはせず、一切群生海の心と言います。この「海」の一字が微妙な役回りをしています。す..
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